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1、陶淵明在宋代被空前接受原因之探究【內(nèi)容提要】 陶淵明在宋代被空前接受并非憑空而起，而是由作為享樂性文化氣候之“反動”的淡泊精神、復(fù)古革新運(yùn)動中產(chǎn)生的平民心態(tài)及高風(fēng)絕塵之詩風(fēng)追求、思想感情上的禪定和老大心態(tài)、詩歌審美上推尊蕭散簡遠(yuǎn)之趣四個主導(dǎo)因素促成的。【關(guān)鍵詞】陶淵明；淡泊；平民心態(tài)；高風(fēng)絕塵；禪定；“老大”；瀟散簡遠(yuǎn) 宋代前的幾百年中，陶淵明是寂寞的。南北朝時期，劉勰的《文心雕龍》、沈約的《宋書·謝靈運(yùn)傳論》和蕭子顯的《南齊書·文學(xué)傳論》，皆論及以前及當(dāng)代的重要作家，但都沒有提到陶淵明。鐘嶸在《詩品》中稱他為“隱逸詩人之
2、宗”，但只把他的詩列為中品。北齊陽休之匯錄陶詩，并在《陶集序錄》中稱“頗賞陶文”，但卻認(rèn)為陶文辭采未優(yōu)。盡管蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中以“余素愛其文，恨不同時”、“其文章不群，詞采精拔。跋宕昭彰，獨(dú)超眾類”等高評陶淵明，但他卻在《文選》中只錄陶詩八首，而陸機(jī)的錄了四十九首，謝靈運(yùn)的錄了三十九首，張協(xié)、左思的也比陶淵明的多錄三首，可見蕭統(tǒng)對陶淵明的“素愛”是打折扣的。到了唐代，王績、王維、孟浩然、李白、杜甫、白居易、韋應(yīng)物、柳宗元等都追慕陶之為人及其詩作，但對陶并非全無芥蒂地接受。王維早年時責(zé)難陶淵明守小而忘大，杜甫認(rèn)為“陶潛避俗翁
3、，未必能大道。觀其著詩集，頗亦恨枯槁”，［１］（Ｐ３５）白居易認(rèn)為陶詩“篇篇勸我飲，此外無所云”。［２］（Ｐ１０７）陶在唐的情況正如《蔡寬夫詩話》中所言：“淵明詩，絕無知其奧者?！蹦媳背⑻瞥约疤照唠m有幾十位之多，但這幾十位中可以說無陶之知音可言，可真真寂寞了這一大家。宋代與南北朝、唐朝對陶的冷淡相反，而空前地喜愛起來，并貫穿宋朝始末。文字上論及陶者僅《陶淵明研究資料匯編》所錄就有八十五家，他們尊陶、贊陶、學(xué)陶詩、和陶詩，并多以陶為知音，陶的接受史因此而熱鬧起來。歷史對一過客有時旁置冷落，有時親近非常，乍看是歷史的鬧劇，其
4、實里面有不可更替的歷史原因在左右。一、文化氣候一個朝代的政治、經(jīng)濟(jì)和生活原則往往形成一個獨(dú)異的文化氣候，而這一文化氣候又會影響置身其中的文人士子的心態(tài)。宋王朝建立不久，宋太祖趙匡胤對軍事重臣說道：“人生如白駒之過隙，所以好富貴者，不過多積金銀，厚自娛樂，使子孫無貧乏身。汝曹何不釋去兵權(quán)，擇便好田宅市之，為子孫立永久之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎？”［３］（Ｐ５０）這是趙匡胤為加強(qiáng)中央集權(quán)所玩的“杯酒釋兵權(quán)”把戲，殊不知這一“金口玉言”為趙氏王朝在文化上定下了享樂性品位，宋代
5、因此對享樂性生活的認(rèn)可和推崇尤為顯著，從吳曾《能改齋漫錄》所載宋太宗說的“寇準(zhǔn)年少，正是戴花吃酒時”可窺一斑。在權(quán)本位的政治體系下，中國人的享樂實用心態(tài)是隨歷史發(fā)展的。即使沒有特別的環(huán)境、特別的氛圍，有著上千年發(fā)展史的世俗享樂本身就已經(jīng)是積重難返了，何況宋太祖、宋太宗等又威逼利誘別有用心地倡導(dǎo)之，這自然使大宋王朝的享樂之風(fēng)變本加厲。趙匡胤及宋代的其他帝王又都缺少唐代明君所具有的豪邁與放達(dá)，大唐帝國的崩潰，五代十國的風(fēng)起煙滅，使他們憂心忡忡于國內(nèi)之禍患。內(nèi)患意識使得宋代帝王在帷幄運(yùn)籌中采取了“守內(nèi)虛外”的政治軍事策略，加強(qiáng)了中央
6、集權(quán)?！瓣悩虮儭笔降臍v史鬧劇雖然因此避免了，但兵無常帥，帥無常師，再加上朝內(nèi)劇烈的黨派之爭，使為官者莫不人人自危。大批的為官為政之人，深感報國無門，只好入朝則得過且過，出朝則自尋逍遙，享樂人生。奢侈浮靡的享樂自上而下，就連三任宰相的呂蒙正、主張節(jié)用愛民的歐陽修也是樂此不疲。宋代迅速發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)也為有宋一朝的享樂性生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。中國城市發(fā)展到宋代出現(xiàn)了大的突破。北宋以前，住宅區(qū)（坊）與商業(yè)區(qū)（市）是嚴(yán)格分開的，而且大多實行宵禁。進(jìn)入宋代以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市人口的增加，市坊界限打破，宵禁取消，金銀銅鐵貨幣及“交
7、子”開始通行，于是，商業(yè)、手工業(yè)、娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)等大量興起，瓦舍、勾欄等娛樂場所遍及各地?！稏|京夢華錄》載：“夜市直至三更，五更又復(fù)開張；如要鬧處去，通宵不絕。”城市生活熱鬧到這種程度，難有耐得住寂寞者，上自帝王將相，下至庶民百姓，無不傾心相樂。由于以上主、客觀原因，宋代柔軟性、享樂性的文化大氣候便形成了。宋代平民氣、世俗氣的享樂不同于晚明思潮下的縱欲享樂。晚明的文人士子已亂了“方寸”，宋代的文人士子不但沒有亂“方寸”，而且保持并深化著傳統(tǒng)儒家的人格精神與品德操守（宋代的理學(xué)精神可以為證）。宋代文人士子在這享樂性的文化大氣候下
8、，該何去何從？物以類聚，人以群分，隨波逐流者自甘沉溺，昂首矯俗者有自己的思考。宋代的有識之士認(rèn)識到，歷朝歷代的官場腐敗主要是入仕之人不恪守德性、惟利惟欲是圖所致，陸九淵曾論道：“今人只讀書便是利，如取解后又要得官，得官后又要改官”，［４］（Ｐ４９３）“終日從事者，雖曰圣賢之書
