中國文人的出世與入世

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1、中國文人的出世與入世 摘要:中國文人的出世和入世取決于他們的出世觀和入世觀,他們的出世觀與入世觀形成于特定的社會背景,形成了不同朝代的哲學(xué)思潮。中國文人的出世和入世觀隨歷史思潮、哲學(xué)思想亦或政治形勢而變換。四種不同的出世觀和入世觀:以儒為主的入世觀、以玄學(xué)為主的出世觀、以佛或道為主的宗教出世觀、儒、佛、道、西學(xué)混雜的復(fù)雜觀念,深刻揭示了中國文人的哲學(xué)思想。他們的出世與入世推進了歷史的發(fā)展與改變?! £P(guān)鍵詞:中國文人;入世;出世  一、引言  遍觀中國歷史,總有那么一些人存在著,在中華五千年的歷史沉浮中一直書寫自己的書卷。他們或躬耕布衣,寒窗十載只求一朝入仕,衣錦還鄉(xiāng);或衣冠博帶

2、,意氣風(fēng)發(fā),慷慨陳詞于朝堂之上,只求天下河清海晏;或輾轉(zhuǎn)半生,于蠻荒之地遠眺北辰之星,唯于山水之中作樂,修身而立命;或深知明智保身之道,庸庸碌碌穩(wěn)扎穩(wěn)打于朝堂,長袖善舞,左右逢源;或顛沛流離于鄉(xiāng)紳小農(nóng)之間,知政事者在朝野,胸懷天下而無伯樂知,唯有北門之嘆,矯情之作;或橫刀立馬于沙場之上,指點江山于帥帳之間,但保國家安寧,建功立業(yè);或目不窺園,醉心于文字哲理之中,著書立說,開院立派,求桃李三千;或躬耕山野,隱于山水之間,修身立命,超出紅塵;或棄世而伴青燈古佛,于梵音經(jīng)文中求般若大道;或仰望終南山,以退為進求入仕盛名。他們有一個共同的名字中國文人。  思想決定行動,哲學(xué)推進歷史,在

3、農(nóng)耕經(jīng)濟主體下的多元經(jīng)濟的社會經(jīng)濟形態(tài)與倫理宗法社會的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上,中國文人的出世和入世觀隨歷史思潮、哲學(xué)思想亦或政治形勢而變換?! 《⒁匀鍨橹鞯娜胧烙^  經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的軸心時代,進入儒學(xué)制度化的兩漢時期,儒士以格物、致知、正心、修身、齊家、治國、平天下為人生理想。不過,從孔子鳳鳥不至、河不出圖、洛不出書,吾已矣夫的哀嘆中可以看出,儒的本質(zhì)仍為內(nèi)圣外王,它以仁義忠恕為核心,但目的仍為出世而平天下?! ‰S著時代的發(fā)展,在正統(tǒng)的孔孟基礎(chǔ)上,儒家出現(xiàn)了各個不同的流派:一是以儒學(xué)為基礎(chǔ),以陰陽五行為框架,兼采諸子百家,由西漢董仲舒建立的新儒學(xué);二是認(rèn)為理是天地萬物的本原,通過格

4、物致知的方法把握理,提倡存天理、滅人欲的程朱理學(xué);三是認(rèn)為心是天地萬物的本原,通過反省內(nèi)心、致良知把握理,提倡知行合一的陸王心學(xué)  不同流派的儒士,有著不同的入世方式。不同的入世方式又決定了不同的生存方式與最終結(jié)局?! 。ㄒ唬┍遍T之嘆,命運多舛  蘇軾長恨此身非我有,何時忘卻營營小舟從此逝,江海任平生;祝允明少日同懷天下奇,中年出世也曾期浮生只說潛局易,隱此求名事更艱;辛棄疾卻將萬字平戎策,換得東家種樹書。他們的共同點是愿意入世以求聞達天下,造福于萬民,只是仕途迭宕,身世沉浮而不得不出世,正所謂得意時信孔孟,失意時信老莊。這類儒士以柳永和李白為代表。  詩仙李白,以傲視權(quán)貴、奔

5、放不羈而聞名于世,仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人是他的自我寫照。其實,李白的一生都受儒家入世思想的影響,流連于紅塵之中。最有力的證據(jù)就是像生不用封萬戶侯,但愿一識韓荊州(《與韓荊州書》)的獻媚詩文和干謁一輩子的行動。李白曾被放在翰林院待詔三年,有貴妃賜酒、力士脫靴、皇帝調(diào)羹的殊榮。但他始終不明白,對于帝王,他只是可有可無的如戲子般賦詩湊趣的玩物,和賈長沙一樣,帝王即使可憐夜半虛前席,也是不問蒼神問鬼神。他不過是在賞名花,對妃子,焉用舊詞之際,用倚馬才來寫名花傾國兩相歡,常得君王帶笑看的艷詞,無法獻上治國安邦之策?! ±畎准词官n進還山之后,有入山當(dāng)?shù)朗恐?,但安史之亂時仍汲汲求營

6、,至身陷囹圄,長流夜郎,僥幸遇赦后仍不敢棄干謁求進,至死不悟?! 。ǘ┙K南捷徑,直接入仕  除了干謁以外,還有一種不通過科舉而直接入仕的途徑,那就是養(yǎng)望。這些人都是隱于山林之中,待價而沽的讀書人。自秦漢的商山四皓開始,他們以退為進,以隱居山野表現(xiàn)淡泊名利,超然物外的品性,又將詩文作品、行為言論傳播出去為自己造勢,從而達到聞名天下,君王青睞的目的。養(yǎng)望真正是十分出色的公共關(guān)系學(xué)案例,樹立形象既而傳播溝通,建立關(guān)系,最終達成目的。最出色的養(yǎng)望者便是諸葛亮、謝安等?! ∧弥T葛亮來說,如果說茍全性命不求聞達是真心話,那會見劉備時就會有驚世的《隆中對》又如何理解?諸葛亮的養(yǎng)望說明了他決

7、不甘心淪為山野小農(nóng),無所作為。最成功的養(yǎng)望者首推東晉謝安,連李白都贊他謝公東山三十春,傲然攜妓出紅塵。謝安東山高臥養(yǎng)望三十載,實則將天下的人心都握在手里,他頻頻傳出自己的一言一行,使之成為世人眼中的圣人,甚至有了安石不出,如蒼生何的言論。晉穆帝時,他在眾望所歸中來到朝堂,整頓風(fēng)氣,以高明的手腕代替恒氏掌握了至高權(quán)利,又派侄子謝玄力退苻堅,謝家力挽狂瀾,救晉于水火之中。至此謝安的名聲如日中天,一家獨大,真正做到了一人之下,權(quán)傾朝野,名望蓋世,流傳千古?! ‘?dāng)然養(yǎng)望者也不乏失敗者,盛名之下,其實

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