資源描述：
《文化自覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)出世入世觀的對(duì)應(yīng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、“文化自覺(jué)”與中國(guó)哲學(xué)“出世”“入世”觀的對(duì)應(yīng)摘要：費(fèi)孝通的“文化自覺(jué)”融通著中國(guó)哲學(xué)中“出世”“入世”的古老辯證，本文在梳理費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，探討二者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。關(guān)鍵詞：文化自覺(jué)、中國(guó)哲學(xué)、出世入世費(fèi)孝通先生作為我國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一，一生浸潤(rùn)其中孜孜求索，晚年開(kāi)始了第二次學(xué)術(shù)研究生涯，為我們提出了“文化自覺(jué)”的觀點(diǎn)。“文化自覺(jué)”的路途早在我們意識(shí)到之前便已經(jīng)開(kāi)始，可以說(shuō)貫穿了整個(gè)文化發(fā)展史，人們知道它的存在也常常在這條路上走過(guò)，卻不明了這條路意味著什么，費(fèi)孝通先生點(diǎn)明了這四個(gè)字，是在文化的地圖上為其做出了記
2、號(hào)，在求索的道路上為其插上了路標(biāo)，這條路的去去回回一旦明確，便有了人們來(lái)來(lái)往往，有了一整塊文化地域的匯通達(dá)暢。一、對(duì)費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”的梳理“文化”是隨著人類(lèi)的發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中國(guó)文化是一個(gè)極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，這復(fù)雜的結(jié)構(gòu)是起于它悠久的歷史。經(jīng)數(shù)千年文化特質(zhì)自身的發(fā)展和外來(lái)文化的融合、傳播，才形成現(xiàn)有的狀態(tài)。在這五千年不曾間斷的發(fā)展歷程中，我們的文化經(jīng)歷了百家爭(zhēng)鳴的繁盛、秦皇漢武的霸氣、大唐盛世的包容，經(jīng)歷了兩宋各族的碰撞、明清時(shí)期的黯淡與恥辱，近代以來(lái)的文人學(xué)者迷茫過(guò)、奮斗過(guò)、失落過(guò)、絕望過(guò)，同時(shí)又掙扎著前進(jìn)著，文化的
3、反思與探索從來(lái)不曾停止。按照費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，中國(guó)依托于血緣關(guān)系而產(chǎn)生的社會(huì)“差序格局”以及從“土”里衍生出來(lái)的文化，都決定了每一個(gè)中國(guó)人骨子里追求個(gè)體的“內(nèi)圣外王”，追求小團(tuán)體內(nèi)的安然自得，從而導(dǎo)致了大批的學(xué)者們?nèi)狈σ环N高端的、廣闊的視野，也不曾有過(guò)對(duì)思索進(jìn)行思索的實(shí)踐傳統(tǒng)，可以說(shuō)，費(fèi)孝通之前中國(guó)人在文化反思與中華文化自覺(jué)上拾到了不少散金碎玉，在他之后便有了一條線索，也多了一條通往“各美其美，美美與共；美人之美，天下大同”的路。“文化自覺(jué)”簡(jiǎn)單來(lái)講，是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特
4、色和他的發(fā)展的趨向，自知之明時(shí)為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，去的決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。在這簡(jiǎn)單的話語(yǔ)中蘊(yùn)含的意味是無(wú)窮的[1]。有句古話叫“以力服人者霸，以德服人者王”。中華文化當(dāng)中蘊(yùn)含著這樣的力量，只是我們自己認(rèn)識(shí)的還不夠深刻，發(fā)揚(yáng)的還不夠充分，采取的方式還不夠恰當(dāng)，更重要的是缺少能夠擔(dān)當(dāng)這樣使命的一代人。費(fèi)老的“各美其美，美美與共；美人之美，天下大同”，這其中所蘊(yùn)含的對(duì)異文化的態(tài)度也是為人所稱道，文化自覺(jué)的含義不但有自覺(jué)還要有自立，不但有自信還要有自省，中原的漢文化在與外族文化不斷交流、融合、創(chuàng)新、實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)
5、中較好處理了民族關(guān)系并形成了多元一體的民族格局，很大程度上是因?yàn)榛旧蠞h文化始終處于強(qiáng)勢(shì)文化的地位，只要我們不固步自封、唯我獨(dú)尊，別的文化自然會(huì)被吸引而來(lái)，而當(dāng)我們處于一個(gè)弱勢(shì)的地位時(shí)，所謂的文化自覺(jué)里有了掙扎，從容的心態(tài)中帶了倔強(qiáng)，“一些國(guó)家爆發(fā)的民族主義運(yùn)動(dòng)和本土化運(yùn)動(dòng)，甚至發(fā)生一些過(guò)激事件。也是因?yàn)樗齻兏杏X(jué)到了這種文化的一體化正在動(dòng)搖著她們傳統(tǒng)文化的根基，正在使他們失去自己的文化傳統(tǒng)，因而引起了一種文化反彈和文化自我保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒”。文化自覺(jué)是一種狀態(tài)。“是當(dāng)前思想界對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的反應(yīng)，是人們希望了解為什么世界各地在多種文化基礎(chǔ)中會(huì)
6、引起人類(lèi)心態(tài)發(fā)生變化的迫切需求”，是一個(gè)學(xué)者群體對(duì)于自己文化的深刻思索和從容判斷，他們必須是清醒著的思想家，對(duì)于一些自覺(jué)或者不自覺(jué)的問(wèn)題潛心研究，以便能夠讓這個(gè)民族的文化面臨沖撞和選擇的時(shí)候有個(gè)依憑。文化自覺(jué)是一種行動(dòng)力。這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今、自然科學(xué)大發(fā)展后全球在人文世界的共同追求，文化自覺(jué)“不帶有任何’文化回歸’的意思”，“我們需要用實(shí)證的態(tài)度、實(shí)事求是的精神來(lái)認(rèn)識(shí)我們有悠久歷史的文化”。這個(gè)過(guò)程并不容易，需要去切身的、謙遜地了解我們的文化發(fā)生了什么、改變了什么，有何精華有何糟粕，在生活當(dāng)中實(shí)踐了什么，一種微小而偉大的文化習(xí)慣背后的思
7、想淵源是什么……把這些東西想清楚弄明白，翻譯成人們都能看懂的文字讓大家都獲得這種文化自覺(jué)并加以創(chuàng)造性的發(fā)展；最后要將它推廣到全世界。每一個(gè)民族都這樣做了，大家也都用心了解了其他民族的文化，在交流、碰撞、選擇甚至是轉(zhuǎn)變的過(guò)程當(dāng)中能夠從容、自主，共同朝著人類(lèi)的美好明天奮進(jìn)，也就是“美美與共”“天下大同”。這一條文化自覺(jué)的路很漫長(zhǎng)很艱巨，但是費(fèi)孝通先生也指明了行動(dòng)的方法。個(gè)人的文化反思就是一條路子。其實(shí)這“不僅僅是個(gè)人的學(xué)術(shù)反思，思想的再思考，也是對(duì)我所學(xué)到的社會(huì)人類(lèi)學(xué)的反思，對(duì)社會(huì)人類(lèi)學(xué)學(xué)科是一次文化自覺(jué)的嘗試”。費(fèi)老最先提出了這個(gè)概念，也最
8、先開(kāi)始實(shí)踐?！皩W(xué)術(shù)反思是對(duì)個(gè)人說(shuō)的，文化自覺(jué)是學(xué)術(shù)反思的擴(kuò)大和發(fā)展，從個(gè)人擴(kuò)大到自己所屬的文化，從個(gè)人的學(xué)術(shù)發(fā)展擴(kuò)大到一門(mén)學(xué)科的演變。學(xué)術(shù)反思是個(gè)人要求了解自己的思想，文化自覺(jué)是
