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《周口市博物館“大道幽微”主題展的發(fā)揮分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、周口市博物館“大道幽微”主題展的發(fā)揮分析一、誕生在周口大地上的老子在周口市博物館展覽大廳里，最讓觀眾關(guān)注和感興趣的是大道幽微主題展。大道幽微主要陳展老子的事跡、老子故里鹿邑太清宮出土的歷代文物，以及道德經(jīng)版本。老子，姓李，名耳，字伯陽，又字聃，故稱老聃，是我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子文化與伏羲文化一脈相承，一陰一陽謂之道，大道幽微，周行不殆。我國古代先賢老子誕生于今鹿邑太清宮，鹿邑成為道家學(xué)說的發(fā)源地。老子承繼上古時期太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏和軒轅黃帝的立身、治政、處世之道，立足于春秋末期
2、的自然環(huán)境和社會現(xiàn)實，以其獨特的思維方式，開眾妙之門，創(chuàng)立了道家學(xué)說?？鬃佣啻螁柖Y于老子，領(lǐng)悟老子思想真諦。老子道家與孔子儒家學(xué)說共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化主干。通過大道幽微的陳展，對進(jìn)一步解讀老子思想，宣傳普及道家文化，傳播老子在豫東大地上留下的歷史傳說是非常有意義的。二、老子思想形成于周口絕非歷史的偶然大道幽微展室里有兩件珍貴的展品：扁足圓鼎和方觚，鼎是盛器，觚是酒器。這是在老子故里西側(cè)西周時期的長子口墓出土的兩件青銅器物。長子口墓在隱山遺址范圍內(nèi)，隱山遺址位于老子故里太清宮西側(cè)。早在原始社會時期，這里就是一個
3、人類聚落。商代，這里是厲國都城所在地。1997年，考古工為尋找與老子有關(guān)的遺跡，在這里意外的發(fā)現(xiàn)了西周初期長國貴族大墓長子口墓，出土銅器、玉器等近2000件文物，是我國近年商周考古的重大發(fā)現(xiàn)。關(guān)于墓主人的身份，有不少學(xué)者認(rèn)為是宋國第一位國君微子啟或其弟微仲衍。在遺址東側(cè)發(fā)現(xiàn)有環(huán)繞的夯土墻，有可能是商周時期長國的城墻。春秋時期遺址上發(fā)現(xiàn)有馬坑、祭祀坑，埋葬有玉圭、玉琮、銅碗，表明春秋時這里不是一般的村落。也就是說，早在老子出生前，這里就是商末周初的重要方國，這里的社會環(huán)境為老子道家思想的產(chǎn)生，提供了文化積淀，由
4、此說明鹿邑這個地方人文歷史淵源流長，老子文化底蘊(yùn)積淀深厚，后來誕生于此的老子成為先哲并非偶然，顯然與他生活的環(huán)境密切相關(guān)。三、道儒同源的歷史印證孔子尊老子為師，多次向老子問禮，在全國各地如山東、陜西、四川、鹿邑等地至今保存有孔子問禮老子的石刻。大道幽微展廳展出的是山東嘉祥齊山出土的漢代孔子問禮的畫像石，石刻上層右端孔子率弟子20人晉謁老子，左端老子拄曲足杖面向孔子，后有弟子7人，孔子與老子之間有一頑童即項橐，作頑皮狀?？鬃拥男渥又新冻鲆粋€禽頭，這是孔子準(zhǔn)備向老子獻(xiàn)的禮物野雞。目前，孔子問禮畫像石大多發(fā)現(xiàn)于山東
5、地區(qū)，而山東又以濟(jì)寧地區(qū)為多，這種現(xiàn)象絕非偶然。孔子的故里曲阜就位于這個地區(qū)，該地區(qū)為儒家文化的發(fā)源地。由此看來孔子問禮老子的事情是確鑿無疑的，對后世的影象也是巨大的?？鬃訂柖Y老子，是在公元前2500年前的周朝。在中國古代典籍里，孔子問禮老子的事記載甚多，《史記》、《莊子》、《呂氏春秋》等均有記載。有人認(rèn)為，孔子問禮老子是二人相互崇拜、相互切磋、相互增進(jìn)的過程，也有人認(rèn)為孔子問禮老子是登門求教，二人是師承關(guān)系，孔子是老子的學(xué)生，是老子思想的繼承者。筆者認(rèn)為兩者說法都有道理，因為老師和弟子不是固定不變的，弟子不
6、必不如師，師不必賢于弟子（1）孔子說：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?）。從這句話中，也可以看出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。那么，孔子數(shù)次上門面見老子，必定是抱著虛心、誠懇的心態(tài)求教的?？鬃酉蚶献诱埥痰膬?nèi)容主要包括禮、仁、道、樂等中國文化元素。有很多人認(rèn)為，老子學(xué)說與孔子學(xué)說是對立的、不一致的，甚至有些完全相矛盾的地方。例如，孔子主張搞愚民政策，他說：民可使由之，不可使知之。而老子是反愚民的，他提倡非以明民，將以愚之（3）即對老百姓的教育要使其樸質(zhì)而不詐偽。又例，孔子鄙視婦女和體力勞動
7、者，他說：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨（4）。而老子則提倡尊重人，并主張人是主體力量，他在《道德經(jīng)》第49章中說：圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。由此展現(xiàn)出以人為本的思想。那么，二位先賢的多次會見一定是道不同不相為謀，話不投機(jī)，不歡而散，事實并非如此，據(jù)《莊子》（5）記載：孔子見老聃歸，三日不談.弟子問曰：夫子見老聃，亦將何歸哉？孔子曰：吾乃今于是乎見龍。龍合而成體，散而成章，乘云氣而養(yǎng)乎陰陽。司馬遷《史記》（6）亦有記載：孔子去，謂其弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能
8、游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！孔子將老子喻為龍，可見他對老子是多么崇敬、欽服。孔子問禮老子是中國思想史上空前絕后的一大盛事，兩個人的會晤，為中國思想乃至世界思想史留下了兩個偉大思想碰撞的光輝。儒道同源，構(gòu)成了中華民族文化的思想根脈。四、生命誕生的圣地和文化起源的原點展室圖片中的太清宮，位于鹿邑縣城東五公里的太清宮
