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《淺談中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的審美范式》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的審美范式中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法是一種極為特殊的藝術(shù)。它是具體的造型藝術(shù)，通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的組合構(gòu)成千變?nèi)f化的圖像，表現(xiàn)出人們對(duì)平衡與欹側(cè)、整齊與錯(cuò)落、疏散與緊密、統(tǒng)一與變化等形態(tài)美學(xué)的認(rèn)識(shí)；它又是抽象的表意藝術(shù)，憑借線條的流動(dòng)而展現(xiàn)書(shū)家豐富的思想感情和品德修養(yǎng)。它是實(shí)用的，可以依靠它交流思想，傳遞感情；它又是超實(shí)用的，歷來(lái)論書(shū)者都強(qiáng)調(diào)書(shū)家淡泊無(wú)為的心態(tài)和超乎名利的品格?！ ?shū)法通過(guò)筆墨表現(xiàn)心志，它借助于固定的筆法和字形，在其中變幻出千姿百態(tài)的圖象和體現(xiàn)出繁復(fù)紛呈的個(gè)性和心態(tài)。書(shū)法的魅力已經(jīng)不再是模仿和再現(xiàn)文字意義所要表達(dá)的物象，而是表現(xiàn)自然之
2、物所具有的美感以及由此體現(xiàn)的韻味意趣，具有含蓄深蘊(yùn)之美，更能展現(xiàn)書(shū)家的心靈氣質(zhì)和審美趣尚?！ ∫弧鹘y(tǒng)書(shū)法審美范式概述 由于時(shí)代的局限，對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法的審美理解和審美趣尚缺乏在更廣闊的中西方藝術(shù)的背景上作總體性的宏觀研究和反思。如果借用西方文藝?yán)碚摰恼f(shuō)法，所謂中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法審美，狹義的講，包涵原理、范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等三項(xiàng)主要內(nèi)容，廣義地講，應(yīng)該包涵具體的批評(píng)和史的研究。本文著重介紹和分析對(duì)書(shū)法定位、特征的認(rèn)識(shí)，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中主客觀因素以及創(chuàng)作過(guò)程的論述，以及書(shū)法批評(píng)范疇的形成與涵義，即書(shū)法審美的范式研究。 所謂范式作為一個(gè)自然科學(xué)的術(shù)語(yǔ)，
3、是指某一科學(xué)家集團(tuán)在某一學(xué)科所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們共同的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法，為他們提供共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架，從而形成該學(xué)科的一種傳統(tǒng)并為該學(xué)科的科學(xué)家規(guī)定了努力方向。范式被應(yīng)用于藝術(shù)研究領(lǐng)域也只是上世紀(jì)八九十年代的事情，它與一般對(duì)作品進(jìn)行結(jié)構(gòu)、形式、觀念等方面進(jìn)行多角度、多層面的研究相比，具有更大的概括力和更強(qiáng)的整體性。 如果我們把整個(gè)中國(guó)書(shū)法史進(jìn)行重新的梳理和解析，就不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)法就是一個(gè)完整的范式。傳統(tǒng)書(shū)法的范式，是指特定時(shí)代的書(shū)家或書(shū)家群體在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)共同掌握并必須遵守的一般書(shū)寫(xiě)法則、學(xué)術(shù)風(fēng)氣、
4、理論祈尚等。它包括四個(gè)方面的要素：(1)范式是某個(gè)時(shí)代的書(shū)家書(shū)法創(chuàng)作時(shí)必須遵守的法則，包括用筆、結(jié)字、章法等。(2)不同時(shí)代具有不同的審美趣尚，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己時(shí)代特色的范式，傳統(tǒng)書(shū)法在不同的發(fā)展階段，也會(huì)有不同的審美范式。(3)每個(gè)時(shí)代的審美范式受哲學(xué)思潮的影響。(4)每個(gè)時(shí)代的審美范式都是根據(jù)公認(rèn)的書(shū)寫(xiě)規(guī)范而作出的具體題解。也就是說(shuō)，每個(gè)時(shí)代的書(shū)家進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作都不是憑空而來(lái)，須遵守法度，摹古仿古掌握范式，而后找到方法而有所突破。 二、歷代書(shū)法審美范式綜述 清人梁巘《評(píng)書(shū)帖》中說(shuō)：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)?！边@樣的
5、概括雖籠統(tǒng)但卻不缺乏凝練。魏晉時(shí)期，王羲之論書(shū)中就指出了對(duì)動(dòng)感、錯(cuò)落、含蓄的要求，體現(xiàn)了晉人主張蕭散自然的審美趣味。盛唐時(shí)期，論書(shū)主張開(kāi)張激厲，要求“風(fēng)神”“氣骨”兼?zhèn)涞膶徝览硐搿Ｍ砻鲿r(shí)期則標(biāo)舉淡泊放逸的風(fēng)格，無(wú)疑是士人風(fēng)流瀟灑生活情趣的反應(yīng)，而清初書(shū)論中對(duì)古拙樸茂的書(shū)風(fēng)的標(biāo)榜，則鮮明地顯示了在新的歷史條件下對(duì)審美范式的轉(zhuǎn)變?！ 】v觀中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的審美范式，可以分四個(gè)時(shí)期加以考察?！ h魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)書(shū)法審美范式的自覺(jué)期，漢代書(shū)法審美范式的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展及書(shū)法自身發(fā)展的必然趨勢(shì)。漢代書(shū)法本身是一個(gè)逐漸發(fā)展并完成定型的過(guò)程，加之早期的書(shū)法
6、理論往往與學(xué)術(shù)文章、文字訓(xùn)詁相混雜，書(shū)法審美還處于初創(chuàng)階段。東漢時(shí)期隸書(shū)筆畫(huà)中波磔成分增加，草書(shū)的出現(xiàn)等都表明書(shū)法本身的審美范式已經(jīng)被人重視。魏晉南北朝時(shí)期各種書(shū)體大備，產(chǎn)生了書(shū)法的大輝煌，這一時(shí)期政治松弛導(dǎo)致思想觀念活躍，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得書(shū)家有了更多的生命情調(diào)，對(duì)生活的品位和認(rèn)識(shí)不自覺(jué)的宣泄到書(shū)法作品中去，魏晉玄學(xué)的思辨對(duì)書(shū)法審美范式的深化、系統(tǒng)化影響甚是巨大，魏晉佛學(xué)、史學(xué)的繁榮也使得書(shū)法審美范式不斷突破演進(jìn)形成體系，為后世書(shū)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！ ∷逄莆宕侵袊?guó)書(shū)法審美范式的成熟期，唐代書(shū)家融合南北之風(fēng)，形成了楷法的高峰，后人指出了
7、“唐代尚法”的審美祈尚。對(duì)書(shū)法的探討從整體的印象和要求轉(zhuǎn)入了對(duì)細(xì)部的剖析和對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié)。唐人重視書(shū)法的象形意義，強(qiáng)調(diào)書(shū)法形態(tài)所造成的審美效果，禪學(xué)思想對(duì)隋唐五代的書(shū)法及書(shū)論影響極大，為宋代“尚意”書(shū)風(fēng)做了準(zhǔn)備，這一時(shí)期的書(shū)法審美范式完全是隨著士人的普遍心態(tài)和思潮的流變而變化的，它既是一面可以燭照人心、洞察世態(tài)人情的鏡子，又是一幅展現(xiàn)隋唐時(shí)期中國(guó)人精神的高昂和失墜的萬(wàn)象圖。 宋元時(shí)期是中國(guó)書(shū)法審美范式的發(fā)展和升華期，當(dāng)時(shí)的書(shū)家大多追求筆墨的情趣，文人意識(shí)成為書(shū)法理論的主流，帖學(xué)風(fēng)靡，二王之書(shū)受到普遍重視，所謂“宋人尚意”也正是對(duì)此種風(fēng)氣的
8、總結(jié)。故宋代書(shū)法的審美范式普遍要求突破成法，視書(shū)藝為表現(xiàn)自我的手段，強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作主體的作用，提倡自然心成的創(chuàng)作方式和審美范式，重視書(shū)家品德修養(yǎng)，并重視書(shū)作的神韻趣味
