詩歌是生活的審美超越閱讀答案

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1、詩歌是生活的審美超越閱讀答案本大題4小題，共16分。詩歌是生活的審美超越郭國昌①古人云：“詩言志”。詩歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時(shí)對(duì)古典詩歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩歌觀念。即使在現(xiàn)代詩歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感”是從哪兒來的呢？艾青說：“生活是藝術(shù)所以生長的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須?！敝灰_郭沫若、艾青、穆

2、旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。②但這并不是說只要生活著就會(huì)有新的詩歌情緒發(fā)生。詩人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說：“詩歌是發(fā)自對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者?！逼鋵?shí)，對(duì)于真正的詩人來說，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩歌的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問自己：“我被生活感動(dòng)過嗎

3、？”如果生活感動(dòng)了詩人，這表明詩人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗(yàn)著普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩人所獲得的詩歌情緒才會(huì)是真誠的，包含了人類普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。③在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩歌的創(chuàng)作中。因?yàn)椋膶W(xué)的創(chuàng)作過程是一種審美選擇的過程，是一種情緒升華的過程。詩歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩，我們感受到的是詩人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩，我們感受到的是詩人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔?；讀穆旦的詩，我們感受到的是個(gè)

4、體生命在艱難境遇中的痛苦。然而，進(jìn)入詩歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌之所以能夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過了詩人的審美超越的。④古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩?！痹姼鑴?chuàng)作中的審美超越也是一個(gè)語言的選擇過程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)革命以后，口語化成為現(xiàn)代漢詩發(fā)展的一個(gè)重要趨向。然而，日常口語成為詩歌的語言，必須是經(jīng)過詩人的審美加工的，是詩意化的口語。卞之琳#from本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)

5、景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！闭窃娙送ㄟ^詩化的日常生活語言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。托爾斯泰說過，一個(gè)高明的作家“并不在于知道他用什么語言寫什么，而在于知道不需要用什么語言寫什么?！碑?dāng)我們的詩人也知道這樣做的時(shí)候，現(xiàn)代漢詩的口語化也就不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問題了。12-13題為選擇題。（12題選兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12.根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項(xiàng)是（5分）A.“詩歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”這一觀點(diǎn)，在當(dāng)今應(yīng)該還

6、是具有一定的合理性的，雖然有人對(duì)現(xiàn)代詩歌抱有質(zhì)疑的態(tài)度。B.生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩人只要與普通大眾在一起生活，獲得的就會(huì)是真誠的詩歌情緒，而不是封閉孤獨(dú)的自我情緒。C.真正的詩人，其詩歌的情感都是來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，來自對(duì)普通大眾人生的真正體驗(yàn)。D.現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作需要飽滿的情感，需要的是以真善美為核心的情感，拋卻了這個(gè)基礎(chǔ)，是絕對(duì)寫不出詩歌作品來的。E.口語化是現(xiàn)代漢詩發(fā)展的一個(gè)重要趨向，但進(jìn)入詩歌的日?？谡Z必須經(jīng)過詩人的審美加工的，是詩意化的。13.下列完全不能證明“詩歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的”的一項(xiàng)是

7、（3分）A.胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，對(duì)古典詩歌進(jìn)行了大力否定。B.胡風(fēng)說：“詩歌是發(fā)自對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求。”C.古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩?！盌.卞之琳的《斷章》用詩化的口語，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。14.在第①和第③自然段的論述中，舉了郭沫若、艾青、穆旦等人的作品為例，其作用分別是什么？（4分）15.為什么說“詩歌是生活的審美超越”？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。（4分）答案13.（3分）答案：A14.（4分）答案：①前者用來證明“詩歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)

8、生活之間有密切的聯(lián)系”的觀點(diǎn)。②后者用來證明“詩歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感，同時(shí)詩歌中的情感必須是以真善美為核心的”的觀點(diǎn)。（4分，每個(gè)要點(diǎn)2分，大意相同即可）15.（4分）答案：①詩歌創(chuàng)作中，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得的情緒和感受必須以真善美為核心進(jìn)行選擇和升華才能感動(dòng)讀者。②日常生活口語也必須是經(jīng)過詩人進(jìn)行選擇和審美加工才能成為詩歌的語言。（4分，答對(duì)1點(diǎn)得2分）閱讀答案：吳昌碩：金石之氣述類文本閱讀答案說梅文學(xué)類文本閱讀答案李邦華傳文言文閱讀答案有意義的空白（節(jié)選）論述類文本