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《《詩(shī)經(jīng)》女性審美傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、《詩(shī)經(jīng)》女性審美傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)摘要：《詩(shī)經(jīng)》女性審美視角主要包括外在的容貌、形體，內(nèi)在的品德、性情，這四方面均可對(duì)應(yīng)于意象：花、水、玉、月來(lái)表現(xiàn)。后世文學(xué)不斷吸收這些豐富營(yíng)養(yǎng)，并繼承和發(fā)展，形成女性審美傳統(tǒng)即女性與花水玉月文化割舍不斷的民族血緣情結(jié)，也造就中國(guó)古代整體審美典范，更多崇尚的是與女性審美緊緊聯(lián)系在一起的自然、中和、陰柔虛靜、玄遠(yuǎn)飄逸的氣質(zhì)。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；女性形象；審美傳統(tǒng)馬克思說(shuō)過(guò)：“每個(gè)了解歷史的人也都知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會(huì)地位來(lái)精確地衡量。”[
2、1]據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中涉及到女性形象的詩(shī)歌共有101首，約占詩(shī)經(jīng)篇目的三分之一，有學(xué)者據(jù)此而稱這部作品為女性文學(xué)。[2]《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)百花苑中的一朵耀眼的奇葩，開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)璀燦的畫(huà)卷，它的詩(shī)篇中與女性相關(guān)的一些意象原型逐漸變成了民族女性審美文化意象，與女性有著難以割舍的血緣情結(jié)。、贊譽(yù)連綿的花間麗人《詩(shī)經(jīng)》里大量用花比喻女性的色美，用極富生命力的嬌艷鮮花為喻象，美女如花成為中國(guó)傳統(tǒng)女性審美經(jīng)典。所謂秀色可餐。我們打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷之如何;寤寐無(wú)為，涕泗謗沱。彼澤之陂，有蒲與蘭，有美一人，碩大且
3、卷。寤寐無(wú)為，中心悄悄。彼澤之陂，有蒲菡苒。有美一人，碩大且儼，寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕?！保ā蛾愶L(fēng)?澤跛》）篇中反復(fù)不斷變幻的花草展示出了詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)：這里有一個(gè)如荷花一樣清爽、蘭花一樣芬芳、菡萏般閃耀著青春光潤(rùn)的姑娘。還有，“桃之夭夭，灼灼其華（花）”（《桃夭》），夭夭，花錒娜多姿狀，暗喻新嫁娘容顏明艷嬌美，極具神韻，“美如英（花）”（《汾沮洳》），“華如桃李”，“唐棣之華”（《何彼秣矣》）“顏如舜華”，“顏如舜英”（《有女同車》），“有女如荼”（《出其東門》）“視爾如莜”（《東門之扮》），我們看到《詩(shī)經(jīng)》里贊譽(yù)女子顏色美就說(shuō)她像桃
4、花、李花、唐棣花、舜花、錦葵、荷花一樣，或鮮艷奪目，或典雅大方，或清麗俊秀。那艷麗的桃花，正象喻著“之子”的美麗，象喻著少女的馨香和青春的氣息。清代詩(shī)經(jīng)學(xué)者姚際恒對(duì)此評(píng)價(jià)極高，其《詩(shī)經(jīng)通論》說(shuō)：“桃花色最艷，故取以喻女子，開(kāi)千古詞賦詠美人之祖。”方玉潤(rùn)也說(shuō)：“（一章）艷艷，開(kāi)千古詞賦香奩之祖?！盵3]14英國(guó)王爾德曾說(shuō)過(guò)：第一個(gè)把花比作女人的是天才?！短邑病肥俏覈?guó)文學(xué)史上第一個(gè)把桃花比作少女的，這不能不說(shuō)是一個(gè)天才的比喻。花開(kāi)色美，花敗人衰，花落人亡。自《詩(shī)經(jīng)》之后，花便與美女結(jié)下不解之緣，花，這一美女的喻象，也實(shí)實(shí)在在走到了女性
5、的身邊裝飾點(diǎn)綴著女性的美，李白有《宮中行樂(lè)圖》：“小小生金屋，盈盈在紫薇。山花插寶髻，石竹繡羅衣。”小宮女在頭發(fā)上插滿了鮮花，一臉?gòu)扇峥扇说纳駪B(tài)。再看“去年今日此門中，人面桃花相映紅?！笨赡翘壹t、佳人、韶光現(xiàn)如今倶在么？至于王昌齡的《采蓮曲》中“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。”朵朵盛開(kāi)的荷花之間采蓮女的臉頰更是無(wú)比嬌美。更有《牡丹亭》中那姹紫嫣紅、賞心悅目、幽然靜綻的花叢，它把杜麗娘的美麗姿容變得更加鮮亮的同時(shí)，她的心情似乎也更加寂寞了?；ㄊ桥缘难b飾，花更是女性的性情、氣質(zhì)、風(fēng)度。在我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中，特定的花已經(jīng)成為某種品格
6、的象征。牡丹雍容華貴，國(guó)色天香，蓮花“出淤泥而不染”，梅素稱歲寒三友之一，這些都對(duì)后世有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。“同《紅樓夢(mèng)》的人物形象是以女兒為軸心的情況相對(duì)應(yīng)，曹雪芹創(chuàng)造了一個(gè)以花為中心的意象群……起用色香品格不同的花，來(lái)喻指書(shū)中眾多的青年女子：牡丹一寶釵，芙蓉一黛玉，海棠一湘云，榴花一元春，玫瑰一探春，蓮藕一香菱……寫(xiě)到了關(guān)合各人個(gè)性氣質(zhì)姿容品貌各異的花，諸如富貴的花，清幽的花，嬌嫩的花，帶刺的花，斗寒的花，遲謝的花等等；更把人帶到了由那含苞的花，盛開(kāi)的話，結(jié)子的花，解語(yǔ)花、并蒂花、樓子花、鮮花著錦、餞花葬花、花魂默默等等構(gòu)筑的
7、情趣迥異的境界?！盵4]二、倘佯水邊的曼妙女郎水，與人類生存極為密切的自然物質(zhì)，在經(jīng)歷了極為漫長(zhǎng)而深厚的民族心理積淀之后，己然成為裝載極具復(fù)雜深層文化內(nèi)蘊(yùn)的原型意象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有相當(dāng)多的成分是與對(duì)女性的認(rèn)識(shí)相重疊的。詩(shī)經(jīng)中“在水一方”的伊人，屈原“目眇眇兮”的湘夫人，到曹植傾心愛(ài)慕的洛水女神；從蘇軾“望美人兮天一方”的慨嘆，到“此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)己”的女性悲吟，水與女性的共存共現(xiàn)，已成為中華民族自原始先民時(shí)代即已固定并流傳下來(lái)的一種集體無(wú)意識(shí)。作為一種固定的思維模式，女性與水的血緣情結(jié)進(jìn)入真正意義上的文學(xué)范疇，最早可循跡
8、至《詩(shī)經(jīng)》并突出表現(xiàn)于國(guó)風(fēng)部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《國(guó)風(fēng)》中與水有關(guān)的詩(shī)歌共42篇，其中，涉及到女性的就有28篇，這里面不僅注重對(duì)女子外表的靜態(tài)描繪，而且注重通過(guò)言笑舉止突出其動(dòng)人神韻，讓人感受到這些女子?jì)趁牡耐瑫r(shí)，亦體味到她們從容自由的心態(tài)和鮮活亮麗的生命
