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《管理失去信仰如同“隔靴擦癢”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、管理失去信仰如同“隔靴擦癢” 位于上海浦東張江高科技園區(qū)的中芯國際集團(tuán)，可能是目前中國唯一一家有教堂的公司。在中芯國際集團(tuán)，包括總裁張汝京在內(nèi)的基督徒員工共有八百多名。 作為一家半導(dǎo)體行業(yè)中舉足輕重的企業(yè)，中芯國際能夠有效地杜絕各種不正之風(fēng)，建立健康廉潔的企業(yè)倫理，基督徒總裁張汝京的表率作用，以及信仰的力量起到了根本的作用。作為道德基石的信仰具有超越的力量，這遠(yuǎn)非人的天然能力所可比擬。如果沒有信仰為根基，道德將無所依托，也就不可能真正成為抵擋人類敗壞行為的堅(jiān)強(qiáng)盾牌?！ ∫虼?，當(dāng)那些本身都缺少信仰的“企業(yè)文化專家”，在面對(duì)
2、中芯國際這樣的企業(yè)時(shí)，表現(xiàn)出來的將不僅僅是蒼白?！ ∮捎谛叛鋈笔В袊?dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)了種種敗德現(xiàn)象。欺詐、貪污、鉆法律的空子、為富不仁……，面對(duì)如此嚴(yán)重和混亂的道德問題，有教堂的市場經(jīng)濟(jì)顯然要大大優(yōu)于無教堂的市場經(jīng)濟(jì)。這已經(jīng)為西方市場經(jīng)濟(jì)的成功所佐證?！ ∽越詠恚袊鴮?duì)西方文明的學(xué)習(xí)大都注重其器物文化的一面，而對(duì)其精神文化的研究與吸取，直到今天都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于種種原因，我們總是在西方精神的堂奧之外徘徊，吸收的都是一些表面化的東西。這樣說并不是妄自菲薄，否定中國傳統(tǒng)文化。事實(shí)上，正是由于我們很難真正理解西方文化，所
3、謂中國傳統(tǒng)文化與西方文化的融合才會(huì)成為問題?！ ∵@一現(xiàn)象在管理領(lǐng)域也不例外。在后現(xiàn)代管理時(shí)期，大多數(shù)中國人包括大多數(shù)專家對(duì)管理的理解，都暴露了我們精神的軟肋。管理是科學(xué)不錯(cuò)，但它既不是自然科學(xué)也不是社會(huì)科學(xué)。在其本質(zhì)層面，管理是一種文化和藝術(shù)，最高層次則是一種信仰生活的實(shí)踐。但很多人偏偏太過于強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性和精確性——這或許是現(xiàn)代管理所敬奉的準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則在后現(xiàn)代管理時(shí)代已經(jīng)不合時(shí)宜。雖然，我們不可能完全否定管理的科學(xué)性與精確性，但后現(xiàn)代管理卻更多地是在藝術(shù)性與模糊性的領(lǐng)域發(fā)揮著其無窮的魅力?！ 哪撤N角度而言，德魯克是最不象
4、管理學(xué)家的管理學(xué)家。因?yàn)榈卖斂藦膩矶疾皇枪铝⒌卣劰芾?，而是把管理置于“社?huì)”、“文化”、“信仰”之中。他更象一個(gè)傳道士?！ ∧敲矗叛鲇质鞘裁?？它對(duì)管理究竟有那些益處？ 當(dāng)我們說，IBM是用信仰的力量建立其企業(yè)帝國的時(shí)候，我們是否理解信仰的本質(zhì)？真正的信仰從某種角度而言，是與文化背道而馳的。文化制造的語言暴力已經(jīng)使人類四分五裂，彼此充滿仇恨。而信仰之舟則使人類駛向愛與和平的海洋。建立在信仰基礎(chǔ)之上的企業(yè)文化才稱得上是真正的文化。 我們?nèi)鄙傩叛?，?shí)際上是虧缺了上帝的榮耀。我們?nèi)鄙賽?，是因?yàn)槲覀兎裾J(rèn)世界的神圣性。于是，我們進(jìn)
5、一步失去了與鄰人之間的健康關(guān)系。這是現(xiàn)代人的真實(shí)處境，特別是處于現(xiàn)代化進(jìn)程之中的中國人的真實(shí)處境?！ ≡诠芾碇校谛叛龅母鶝]有重新建立之前，通過物質(zhì)主義的企業(yè)文化試圖構(gòu)筑一個(gè)生機(jī)的企業(yè)，無異于建造空中樓閣。 因?yàn)槲覀儾荒苓^于信靠自己，我們必須認(rèn)識(shí)到人類的有限和上帝的無限。這樣的信仰與科學(xué)的昌盛并不矛盾。事實(shí)上，在過去三百年三百位最偉大的科學(xué)家中，95%是有信仰的。其中包括愛迪生、牛頓、愛因斯坦等這樣一些閃亮的巨星?！ ≈袊硕汲缪鰧O中山為中國進(jìn)步所作出的巨大歷史貢獻(xiàn)，以及他所提倡的博愛精神。孫中山的博愛精神并非僅僅來自西
6、方這樣簡單。有一個(gè)重要的事實(shí)一直被我們所忽視，那就是，孫中山是一個(gè)基督徒。一個(gè)基督徒和一個(gè)非基督徒對(duì)博愛精神的理解和實(shí)踐，會(huì)有巨大的不可逾越的差距。 很多中國人以為，信仰上帝不過是老弱病殘、孤苦無依者的虛幻的精神寄托。這種膚淺的理解暴露了我們文化的根本癥結(jié)。這使我們曲解了信仰，于是也曲解了管理與信仰的關(guān)系。因此，當(dāng)我們?cè)跉J佩IBM的偉大時(shí)，卻又對(duì)其以信仰為基石的企業(yè)精神知其然不知其所以然。 同樣，我們也就不可能真正理解諸如通用電氣、微軟、戴爾等西方卓越企業(yè)的文化實(shí)質(zhì)。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖杰克。韋爾奇、比爾。蓋茨和邁克爾。戴爾等
7、人，都具有堅(jiān)定的信仰。 這樣說并不是要唯西方馬首是瞻。事實(shí)上，信仰的缺失是整個(gè)時(shí)代和人類共同的病癥。我們所說的信仰之真理絕不是僅僅來自于西方。今天的西方同樣存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。早在一百多年前，尼采就已經(jīng)發(fā)出“上帝死了！”的呼喊。而即使在今天聲稱堅(jiān)持信仰的西方人的虔誠背后，也隱藏著將信仰表層化、形式化之嚴(yán)重傾向?！ ∥覀儽仨氂庠街形魑幕恼嬲韪?，才能抵達(dá)信仰的山峰和管理的自由之境。否則，一切所謂的中西文化比較和文化管理都是隔靴擦癢。（張羿）：博銳管理在線
