通俗唱法的情與技

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1、《通俗唱法的情與技》　　一、通俗唱法的基本概念　　1、通俗唱法的美學(xué)追求　　如果讓美聲大師們總結(jié)美聲唱法的美學(xué)追求，大抵難以脫離“音色明亮;聲線通透;音感優(yōu)美;音變平滑”這4個(gè)目標(biāo)，但如果讓流行音樂(lè)大師們總結(jié)通俗唱法的美學(xué)追求，那么結(jié)果就可謂“百家爭(zhēng)鳴”，甚至是“互不相容”了?？紤]到通俗唱法的母體流行音樂(lè)的普及過(guò)程大致與“現(xiàn)代—后現(xiàn)代”的思潮變化過(guò)程相平行，筆者認(rèn)為通俗唱法的美學(xué)追求本身是對(duì)“統(tǒng)一、單一”的美聲唱法的逆反，即流派導(dǎo)向的多元化美學(xué)追求。一旦確定這一美學(xué)追求，原本同根生的不同流行音樂(lè)便不需要因?yàn)榱髋刹煌诔ǚ矫姹舜俗鰶](méi)有針對(duì)性的美學(xué)批評(píng)。為追求這

2、一美學(xué)目標(biāo)，通俗唱法學(xué)習(xí)者不應(yīng)局限于某一音樂(lè)流派(特別是僅局限在某一歌手)，而需要廣泛涉獵和演唱不同音樂(lè)流派的歌曲，才能真正讓自己的唱法成熟、豐滿。因此，從受眾評(píng)價(jià)來(lái)反應(yīng)的話，通俗唱法學(xué)習(xí)者最希望聽(tīng)到的應(yīng)該是別人稱贊你“能拿得動(dòng)許多看似截然不同的曲風(fēng)”，而非“你唱某某或某種風(fēng)格的歌很棒”。　　2、通俗唱法的技巧追求　　近些年來(lái)，不管是外國(guó)的通俗唱法大師們，還是國(guó)內(nèi)探索此類唱法的先驅(qū)們，對(duì)于此類唱法的技巧追求基本上是可以達(dá)成共識(shí)的，即“能高能低，能強(qiáng)能弱，能明能暗，能剛能柔，能快能慢”。這10個(gè)“能”簡(jiǎn)單解釋下便是，音域打通低音到高音，能自由控制聲音的響度，能根據(jù)

3、歌曲意境需要使音色或明亮或暗淡，并能使聲音的力度隨歌曲情景而變，而且不管是快歌慢歌都能做到以上幾點(diǎn)。筆者認(rèn)為，除這10個(gè)“能”，還需要加個(gè)“久”字，即持久性。觀察可發(fā)現(xiàn)，美聲大師們大約在40~50歲達(dá)到歌唱水平的綜合巔峰，但流行歌手卻少有能到了這個(gè)年齡段還能維持在巔峰水平或處于進(jìn)步狀態(tài)。由此可見(jiàn)，雖然通俗唱法幾十年來(lái)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，但相比400多年千錘百煉的美聲唱法在唱功的持久性方面仍有較大的差距。這種差距不應(yīng)被視為自然而然，而是需要后來(lái)者根據(jù)生理學(xué)和聲學(xué)知識(shí)，結(jié)合歌唱實(shí)踐去突破的，所以，筆者將“持久性”放入通俗唱法的技巧追求。因此，該類唱法的技巧追求總起來(lái)便是

4、“十能一久”?！　?、通俗唱法的定義　　之所以第三點(diǎn)才給出通俗唱法的定義，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上常見(jiàn)的對(duì)通俗唱法的定義存在美學(xué)和技巧追求兩方面的根本錯(cuò)誤，所以先于前兩點(diǎn)做簡(jiǎn)要說(shuō)明。并且，就形式上看，國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的對(duì)該類唱法的定義也沒(méi)有突破“老上海歌廳演唱”和“港臺(tái)唱法”的桎梏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)際上對(duì)該類唱法的認(rèn)識(shí)。常言道“工欲善其事，必先利其器”，而定義就是幫助學(xué)習(xí)者深入認(rèn)識(shí)通俗唱法發(fā)展的利器。就目前看，國(guó)際上說(shuō)的通俗唱法一般指一種“以總結(jié)自黑人歌唱技巧的關(guān)閉唱法為根基，注重人體科學(xué)發(fā)聲原理，適合演繹以黑人藍(lán)調(diào)和福音歌曲為根源的各類流行歌曲的唱法?！边@個(gè)定義給學(xué)習(xí)者三個(gè)啟示：1)

5、學(xué)習(xí)通俗唱法應(yīng)格外注重關(guān)閉技巧的訓(xùn)練，并需要積極從國(guó)外歌手的唱法尋求借鑒。2)深入認(rèn)識(shí)通俗唱法應(yīng)對(duì)人的發(fā)聲和咽喉結(jié)構(gòu)有較為仔細(xì)的了解，否則無(wú)法使唱法科學(xué)化。3)提高對(duì)通俗唱法的鑒賞能力應(yīng)對(duì)構(gòu)成當(dāng)代流行音樂(lè)的元素做歷史性的尋根回顧?！　《?、通俗唱法的情景化層面　　筆者認(rèn)為，為要完美地演繹一首流行歌曲，需要學(xué)習(xí)者在情感和技巧兩方面共同發(fā)力。如果沒(méi)有情感而只有技巧，那么最多只能讓受眾驚嘆，卻不能將之感動(dòng)，也拘束了技巧的更大限度發(fā)揮;如果沒(méi)有技巧而注重情感，那么歌唱本身作為眾多藝術(shù)中特定一種存在的獨(dú)立性也隨之喪失，更毋庸多說(shuō)其他。受國(guó)內(nèi)一些流行音樂(lè)大師標(biāo)榜“音樂(lè)態(tài)度”而

6、忽略唱功與時(shí)俱進(jìn)的影響，許多學(xué)習(xí)者難以接受在通俗唱法中技巧重于情感的觀點(diǎn)，這似乎持這類觀點(diǎn)就等同于貶低人性，漠視感情，缺乏人道主義博愛(ài)。但請(qǐng)稍作試想，天下間藝術(shù)類型不下萬(wàn)千，皆以人的情感為出發(fā)點(diǎn)和歸宿地，若無(wú)不同種類的藝術(shù)技巧加以區(qū)分，各類藝術(shù)又怎能保持相對(duì)彼此的獨(dú)立性。所以，再豐富的情感的表達(dá)，也需要以特定藝術(shù)技巧的范圍為依歸。然而，就通俗唱法在“情感”方面的鍛煉來(lái)看，起碼是可以同時(shí)與“技巧”的鍛煉，并大有可能存在先存性的鍛煉可能，即學(xué)習(xí)者可以在意識(shí)到自己在學(xué)習(xí)通俗唱法前，就已經(jīng)預(yù)先通過(guò)其他方面學(xué)習(xí)到了演繹流行歌曲所需的情感調(diào)節(jié)能力。在這里，筆者將這種體現(xiàn)在歌

7、曲演繹中的情感調(diào)節(jié)能力成為“情景化”，也就是同情式或共情式地把曲調(diào)和歌詞所暗示的情感帶入演繹的能力?！　?、同情式情景化　　心理學(xué)中的“同情”與我們常聽(tīng)見(jiàn)的對(duì)弱者的、俯視角度的“同情”不同，是基于對(duì)方與自己有相同和類似的經(jīng)歷，從而帶來(lái)了類似的情感體驗(yàn)。將這種概念代入通俗唱法，“同情式情景化”便是指面對(duì)歌曲內(nèi)容為自己過(guò)往經(jīng)歷或從自己過(guò)往經(jīng)歷出發(fā)可以理解的類似經(jīng)歷時(shí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)在將頭腦中重現(xiàn)過(guò)往經(jīng)歷，在自己內(nèi)在感情世界中將歌曲內(nèi)容中的主體替換為自己經(jīng)歷中的若干主體，以自己對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的再體驗(yàn)情感來(lái)豐富歌曲演繹時(shí)的情感。例如陳小春的《我愛(ài)的人》：　　“我知道故事不會(huì)太曲折

8、　　我總會(huì)遇見(jiàn)一個(gè)什么人