資源描述：
《翻譯美學(xué)視角下的中國(guó)古詩英譯特色研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、翻譯美學(xué)視角下的中國(guó)古詩英譯特色研究 隨著各國(guó)之間交流的不斷深入，文化的交流與培養(yǎng)越來越成為國(guó)際交往中重要的一個(gè)方面。如今，中西文化融合的趨勢(shì)越來越普及化，如何將兩者緊密且完美地融入在一起，是古今中外學(xué)者需要思考探索的重要問題。例如，針對(duì)中國(guó)古詩的英譯，中西方學(xué)者的議論雖然都是起源于哲學(xué)與美學(xué)，但是，兩者在本質(zhì)上還是存在著明顯的差異。各自注重的層次方面也有諸多差異，所以翻譯后的情景也不盡相同。怎樣運(yùn)用西方文化的美學(xué)，將中國(guó)古詩翻譯的特色最大限度地再現(xiàn)，是值得學(xué)者們深思的一個(gè)重要問題，也是目前迫在眉睫、亟待解決的一個(gè)關(guān)鍵性問題?！ ∫弧⒎g美學(xué) 1.翻譯美學(xué)的含義 要想弄明
2、白什么是翻譯美學(xué)，就首先得知道什么是美學(xué)。美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)、美感經(jīng)驗(yàn)以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)也是哲學(xué)的一種分支，研究的是藝術(shù)中的哲學(xué)問題，從而美學(xué)也被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。所以，顧名思義，翻譯美學(xué)就是將翻譯與美學(xué)相互結(jié)合，以語言審美及表現(xiàn)進(jìn)行研究的一門理論指導(dǎo)性科學(xué)，包括文化研究與語言審美、語言審美方法及價(jià)值論、風(fēng)格翻譯研究、中西方翻譯美學(xué)思想的發(fā)展概略以及英語之美和漢語之美的概括論述。 2.翻譯與美學(xué)的“姻聯(lián)” 我國(guó)上下五千年的翻譯理論史，實(shí)質(zhì)上就是一種翻譯美學(xué)。從古至今對(duì)翻譯美學(xué)
3、淵源的研究有著許多相關(guān)實(shí)例，例如，最早的佛經(jīng)翻譯家支謙有“信言不美，美言不信”的闡述；嚴(yán)復(fù)有“譯事三難”以及“信達(dá)雅”之論；茅盾強(qiáng)調(diào)“神韻”；還有郭沫若的“風(fēng)韻譯”、朱生豪筆下的保持“神韻”和“神味”、錢鐘書的“化境”以及傅雷對(duì)“重神似而不重形似”的概述等等。翻譯美學(xué)的研究對(duì)象包括翻譯中的審美客體、翻譯中的審美主體、翻譯中的審美活動(dòng)、翻譯過程中富有創(chuàng)造性的審美再現(xiàn)，以及翻譯中的審美判斷、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美欣賞等等。美學(xué)理念分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是指在翻譯本質(zhì)之中參入創(chuàng)造美、咀嚼美以及挽留美；而理性認(rèn)識(shí)指的是在理論基礎(chǔ)之上建立起思維科學(xué)與思想方法，以審美――賞美――造美為主
4、要線路，層層對(duì)翻譯美學(xué)進(jìn)行剖析。翻譯美學(xué)的培養(yǎng)有著多方面因素，比如，朗讀就可以提高對(duì)翻譯美感的培養(yǎng)。朗誦本身就是一種藝術(shù)的體現(xiàn)，加之對(duì)翻譯美學(xué)的朗誦，語言的美感以及樂感就會(huì)被激活。翻譯與美學(xué)是相輔相成的，在翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上，接受美學(xué)并運(yùn)用美學(xué)，就能使二者很好地融合在一起?！ 《⒅袊?guó)古詩英譯 1.中國(guó)古詩 在中國(guó)深遠(yuǎn)悠久的文化史之中，古詩一直譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶，也是美的一種體現(xiàn)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前所作的詩歌作品都稱之為古詩，從格律上看可分為近體詩和古體詩。近體詩又稱為今體詩，古體詩又稱為古風(fēng)或古詩。古體詩是按照古代的詩體來寫的，從《詩經(jīng)》到南北朝庾信的詩風(fēng)，都是古詩的體現(xiàn)。近體詩
5、又分為律詩與絕句，律詩有五言律詩、七言律詩，絕句有五言絕句、七言絕句。古詩都具有言短意長(zhǎng)、“活”的特點(diǎn)，語言具有凝練美、含蓄美以及朦朧美?！ ?.中國(guó)古詩英譯 在最近幾十年里，中國(guó)在古詩英譯研究中取得了較大的成就以及長(zhǎng)足的發(fā)展，翻譯美學(xué)的融入也日益顯示出實(shí)際的成果，國(guó)家也越來越重視翻譯美學(xué)在中國(guó)古詩英譯中的特色研究，比如開設(shè)了關(guān)于此類研究的大學(xué)專業(yè)課程或選修課程，讓學(xué)習(xí)者更加體會(huì)到翻譯美學(xué)帶來的好處。中國(guó)古詩英譯的發(fā)展歷程是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，從最早期的《詩經(jīng)》開始，就有西方學(xué)者對(duì)其進(jìn)行翻譯。法國(guó)耶穌會(huì)傳教士是首位將《詩經(jīng)》譯成拉丁語的譯者，以供西方人士學(xué)習(xí)參考。而在中國(guó)，最早介紹中國(guó)古
6、詩的西方漢學(xué)著作是發(fā)表在《中華帝國(guó)志》上的《天作》和《皇矣》，之后多個(gè)國(guó)家包括德國(guó)、法國(guó)以及美國(guó)等等，都將《玉書》翻譯成西方語言，從而為中國(guó)古詩進(jìn)軍世界打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。特別值得一提的是，這項(xiàng)活動(dòng)打開了英語這扇世界窗口，使得中國(guó)文學(xué)能夠在世界文學(xué)上取得一席之地，并影響著世界文學(xué)?！ ∪⒎g美學(xué)視角下的中國(guó)古詩英譯特色研究 1.從文化角度看中國(guó)古詩英譯 中西文化背景的差異必然會(huì)導(dǎo)致中國(guó)古詩在英譯中的信息錯(cuò)誤及遺漏。中國(guó)古詩語言精煉，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字要傳達(dá)的情感并不是人人都能把握、領(lǐng)略到的，同樣，也不能僅僅以為字?jǐn)?shù)少就以為情感表述簡(jiǎn)單。所以，對(duì)于看似簡(jiǎn)單的古詩句，其翻譯常常
7、要經(jīng)過深思熟慮，也是比較復(fù)雜的。所以，在進(jìn)行翻譯的過程當(dāng)中，首先要了解該詩人是在什么樣的文化背景下進(jìn)行的創(chuàng)作，體會(huì)當(dāng)時(shí)詩人在那個(gè)時(shí)代寫詩時(shí)的心情及情感感受，去領(lǐng)悟詩人所要表達(dá)的內(nèi)在含義，集中去體現(xiàn)對(duì)詩語言技巧的把握、理解以及處理，明白其詩的核心所在。譯者也應(yīng)在對(duì)古詩原稿準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上懂得靈活變通，對(duì)其進(jìn)行還原時(shí)能夠時(shí)刻抓住其文化內(nèi)涵的核心，由里到外地去展示詩人所作詩的“意”及“情”，這樣才能夠在英譯中對(duì)中國(guó)古詩進(jìn)行完美的再現(xiàn)?！ ?.翻譯美學(xué)視角下的古詩英譯 中國(guó)古詩之所以在中國(guó)乃至世界
