吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家閱讀答案

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1、吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家閱讀答案　　吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家　　王堅　　提起吳恩裕先生（1909-1979），很多人就會想到他的著名紅學(xué)家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學(xué)博士從事的老本行、最為心儀的研究對象，并非紅學(xué)，而是鉆研了多年的擁有驕人成績的西方政治思想史。他后來一直想從紅學(xué)中抽身回來，重新做他的老本行。“文革”后，他確實得到了機會，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱他為“紅學(xué)家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家閱讀答案　　吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家　　王堅　　提起吳恩裕先生（1909-1979），很

2、多人就會想到他的著名紅學(xué)家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學(xué)博士從事的老本行、最為心儀的研究對象，并非紅學(xué)，而是鉆研了多年的擁有驕人成績的西方政治思想史。他后來一直想從紅學(xué)中抽身回來，重新做他的老本行?！拔母铩焙?，他確實得到了機會，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱他為“紅學(xué)家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧！”　　1933年，吳恩裕從清華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。1936年，他考取公費，留學(xué)英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院。吳恩裕的導(dǎo)師拉斯基教授，英國著名的政治學(xué)家和政治活動家，不但指導(dǎo)他完成論文，還關(guān)心他的生活、職業(yè)前途等。他在拉斯基指導(dǎo)下完成的博士論文《馬克

3、思的哲學(xué)、倫理和政治思想》，被拉斯基譽為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學(xué)位，拉斯基愿意為他推薦出版博士論文，并介紹他去美國任職。然而，吳恩裕卻決定回國?！　』貒?，他在重慶中央大學(xué)、北京大學(xué)等校講授西方政治思想史，編寫講義，并著有多部政治思想學(xué)著作。正當(dāng)壯年的他意氣風(fēng)發(fā)，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學(xué)，為中國的民主憲政出力。他在當(dāng)時著名的《觀察》周刊、《世紀評論》、《東方雜志》上發(fā)表政治學(xué)專論。　　1952年政治學(xué)科“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業(yè)者之一，顯然受影響。這是他離開政治思想，“躲”進“紅樓”的時代大背景。然而，除此之外，他

4、作這樣的選擇，與他個人遭遇的不順也不無關(guān)系。隨著院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院，從事這門課的教學(xué)研究的條件大不如前。作為政治學(xué)巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點點心高氣傲，這對他當(dāng)時的處境而言并不利?！　∷?jīng)被暗中栽上“對組織不滿”“有反動言論、反動活動和反動著作”等莫須有的罪名。1958年，他個人被宣布為“個人名利思想的典型”、“資產(chǎn)階級白專道路的代表”，他的文章《論中國國家的起源問題》也受到批判。他曾經(jīng)有過機會去做他的老本行，除人民大學(xué)想調(diào)他外，北京大學(xué)三次通過組織手續(xù)，要調(diào)他去擔(dān)任專職或兼職教授。但是，他所在的學(xué)校卻拒絕批準。對此，吳恩裕只得徒喚奈何?！　　嵌髟Ｔ?/p>

5、《曹雪芹叢考·自序》中有過這樣的交代：《紅樓夢》一書，他年輕時就讀過，但興趣并不大；只是王國維、胡適對曹雪芹的考證，才引起過他的興趣。隨著時代的變化，自己三十多年從事的專業(yè)不能繼續(xù)做了，心情的苦悶可知；恰好，那時周汝昌的《紅樓夢新證》、俞平伯的《紅樓夢研究》相繼出版，它們引發(fā)了自己年輕時曾經(jīng)有過的對曹雪芹的興趣——于是，從1954年起，就下決心寫出一本嚴格意義上的曹雪芹傳記?！　　?0世紀六七十年代，吳恩裕在干校期間，盡管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生輝的目光，不光在撥弄那些歷史遺留下來的殘編斷簡時，常有驚人發(fā)現(xiàn)；更有意地注重實地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡，以期從中發(fā)現(xiàn)

6、有關(guān)曹雪芹的各種陳年往事。后者，也正是吳恩裕治紅學(xué)的獨特之處。他珍視口頭傳說，北京西郊的香山，江南各地，都有他為實地考察和體驗而留下的腳印。他跑野外、搜資料，勤奮讀書，他考證出很多曹雪芹新的生平資料，其中不少有實物為證。他所用的方法和結(jié)論，或許到現(xiàn)在仍有人不斷質(zhì)疑，如周汝昌就這樣說他：“恩裕兄為探研雪芹，一腔熱誠，全力以赴，世無第二人。因心太切，意太癡，遂為妄人所乘，將偽造‘資料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，識辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽友人忠直之言，于是在學(xué)術(shù)上受到損傷?！彼麑τ诩t學(xué)界的貢獻與影響，卻是公認的。　　研究西方政治思想史的同行徐大同說：“我去吳先生家

7、拜訪近十次，每次談得最多的，都是西方政治思想史。在吳先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情況下，沒有一味地悲哀嘆氣，而是另辟蹊徑，進入一個對他來講屬于全新的研究領(lǐng)域，從頭開始，取得了令人矚目的成績，這是值得佩服的。他在困境中的堅持與開拓，體現(xiàn)出一個學(xué)者應(yīng)有的本色?！?　　?。ā睹藗饔洝?012年第3期，有刪改）　　(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）　　A．吳恩裕是一個“特殊的紅學(xué)家”，因為在1949年以前，吳恩裕本來是一個成名已久的政治學(xué)