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《現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中古典園林設(shè)計思想的應(yīng)用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中古典園林設(shè)計思想的應(yīng)用【】本文通過分析我國古典園林的發(fā)展特點及其美學(xué)特征，提出在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中借鑒古典園林設(shè)計思想應(yīng)采取的有效措施，以期通過本文的闡述使我們在學(xué)習(xí)、借鑒古典園林設(shè)計思想過程中，結(jié)合現(xiàn)代景觀的各種因素，站在現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間。 【關(guān)鍵詞】古典園林；美學(xué)；園林景觀；現(xiàn)代園林設(shè)計 1.我國古典園林的發(fā)展特點 我國的古典園林有著悠久的歷史，據(jù)文獻記載。我國的周朝時期，就已經(jīng)有了利用自然的山水、樹木進行的造園活動。
2、受神話故事的影響，周文王建造了中國古代園林的雛形——囿。在囿內(nèi)挖瑤池筑高臺，供帝王將相們享樂。春秋戰(zhàn)國時期的園林中開始有了自然山水的萌芽，而到了秦漢時期則出現(xiàn)了宮苑，秦始皇統(tǒng)一中國后，建造了濱臨渭水的阿房宮，“引渭水為池，筑為蓬、瀛”。在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林形式——苑。開創(chuàng)了“一池三山”的園林景觀形制?！ ∥簳x南北朝時期是中國園林發(fā)展的一個重要時期。這一時期的園林轉(zhuǎn)向返撲歸真，開始挖掘自然的美．并且私家園林逐漸增多、而不再僅僅是達官們狩獵、娛樂的場所。隋唐是中國歷史貶繁榮強大的時期，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展
3、，文學(xué)藝術(shù)蓬勃生氣，多民族之間文化也得到了交流，在這樣的政治、經(jīng)濟、文化多元的背景下，園林設(shè)計也得到了快速發(fā)展，到了宋代，文人、士大夫?qū)ι剿那椋蛲妥非笞匀簧剿?，這種山水審美觀念深深地影響中國古典園林的建設(shè)。明清兩代，由于政治經(jīng)濟處于穩(wěn)定的狀態(tài)，人們開始注重精神追求，園林既繼承了前代的文化特色，又融合了這一時期風(fēng)流雅致。現(xiàn)今保存下來的園林大多屬于明清時代，這些園林充分表現(xiàn)了中國古代園林的獨特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)?！ ?.我國古典園林的美學(xué)特征 我國古典園林中耐人尋味的園林境界，是以中國傳統(tǒng)
4、文化的精髓而成就的。東漢到魏晉南北朝時期，儒家和道家思想的中的“天人合一”思想，深深影響了中國的古典建筑和園林設(shè)計，天與人的關(guān)系實質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系，合一代表人與自然本是同根同源的，不可分割?！ ∥覈诺鋱@林的設(shè)計借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳哈花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等，房屋之間用長廊貫通，假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國園林設(shè)計含蓄抒情，它不象西方園林一目了然，而是以曲為貴，強調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個
5、元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化，變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都變化無窮，各有特色?！ ≈幕始覉@林——北京的北海，早上金代，這里建立金中都時，就已經(jīng)在玉華島上建造離宮了?，F(xiàn)在的北?；旧鲜敲髑鍟r期的形態(tài)。北海多建園中園，如畫舫齋、靜心齋等。這些小園子是江南庭院式園林的翻版，皇家園囿其實是取自江南私家園林和自然山水風(fēng)景，除了北海，還有頤和園的昆明湖，取自杭州的西湖，承德避暑山莊的煙雨樓，取自浙江嘉興的南湖煙雨樓，還有頤和園中的諧趣園，取自無錫寄暢園，所以曾有一說為“江南園林甲天下
6、”。在經(jīng)過皇家御用工匠之手后，園林都處理的很具有藝術(shù)特色。以畫舫齋為例，其中古柯庭一處，采用對稱和非對稱相結(jié)合的手法，使室內(nèi)和室外空間虛實相同，左右均衡，曲直互通，其建筑空間的營造手法和藝術(shù)情趣確有獨到之處。 3.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中古典園林設(shè)計思想的借鑒 3.1學(xué)習(xí)古典園林的自然觀 傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計的基本原則，追求人與自然的和諧，達到“天人合一”的效果。在充分運用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營造出有形或無形的空間性
7、格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語花香”的佳境。這些對自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會了創(chuàng)作的個人情趣，形成了中國古典園林“文人山水園”的精華。我們會感受到中國古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”?！ ‰S著地球城市化迅猛發(fā)展，大量土地、風(fēng)景資源被破壞和浪費，人與自然和平共處的觀念日益被重視。作為設(shè)計工不能僅僅從園林形式上來審視天人合一的思想，從而更需要從理性、科學(xué)的觀點來審視。具體來說，比如園林中喬、灌
8、、草的植物配比是否合理；是否更適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件；園林綠地是否真正能滿足基本生態(tài)功能；園林的道路廣場設(shè)置是否比例得當(dāng)?shù)鹊冗@些都是要進行理性分析?！ ?.2學(xué)習(xí)中國古典園林創(chuàng)作的思維方式 自然始終是園林創(chuàng)作的素材?！巴鈳熢旎械眯脑础?，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本源泉。師法自然的過程就是設(shè)計者將自己對自然美的親身經(jīng)驗加以濃縮概括，提純典型后再用自然
