《論學(xué)繩尺》與南宋論體文及南宋論學(xué)

《《論學(xué)繩尺》與南宋論體文及南宋論學(xué) 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、《論學(xué)繩尺》與南宋論體文及南宋論學(xué)【內(nèi)容提要】南宋人林子長、魏天應(yīng)編注的《論學(xué)繩尺》，完整地展示了宋代論體文章的形態(tài)、文法、內(nèi)涵，包容著南宋文章家的論學(xué)理念，體現(xiàn)了兩宋科場論文及應(yīng)用論文的寫作時尚。具有獨特的文章學(xué)價值，對于研究古代論體文的發(fā)展、兩宋科場論之風(fēng)貌、南宋論學(xué)繩尺、以及后世八股文之淵源等，都是不可多得的原始資料?！娟P(guān)鍵詞】《論學(xué)繩尺》宋代論體文南宋論學(xué)論體文至宋代成為科舉必考，至南宋遂有程式化傾向，探討論文作法的“論學(xué)”因之而顯，出現(xiàn)了一些選輯以議論文為主并附加箋評批點的文章選本，其中《論學(xué)繩尺》（以下簡稱《繩尺》）最為獨特。此書專收南宋科場論文，共收

2、入一百三十位作者的一百五十六篇論文，有箋注、批點、講評。卷首另有《論訣》一卷，錄當(dāng)時文章家語。此書是目前僅見的南宋論學(xué)專書，“論學(xué)”之稱自此始。此書對于研究南宋論體文的形態(tài)和作法、南宋論學(xué)及其對后世論學(xué)的影響、八股文的體制淵源，都是不可多得的原始文獻。然而自20世紀初白話文興起以后，古文不昌，此書也就鮮有人提起。本文擬對《繩尺》的編著流傳情況、《繩尺》與宋代論體文、《繩尺》與南宋論學(xué)等問題進行研究。一《論學(xué)繩尺》的基本概況1.《繩尺》的編著、流傳情況《繩尺》現(xiàn)存最早為明成化刊本，有“成化乙丑二月丁未豐城游明序”。其書以天干為集次，共十集，日本內(nèi)閣文庫藏八集，闕乙、

3、戊二集，而日本靜嘉堂文庫所藏《繩尺》恰好只有乙、戊二集，版式一樣。此外國家圖書館、北京大學(xué)圖書館、吉林省圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館亦有庋藏。復(fù)旦藏本是“校正重刊”本，增何喬新序，版式與成化本小異（1），而內(nèi)容全同，唯游序落款處損毀，但約略可辨殘破處正是“成化乙丑二月丁未豐城游明序”幾字?！端膸烊珪匪铡独K尺》十卷，乃據(jù)明成化本錄入（2）。成化本名為《批點分格類意句解論學(xué)繩尺》，署名為：京學(xué)學(xué)諭筆峰林子長箋解，鄉(xiāng)貢進士梅墅魏天應(yīng)編選，福建按察司簽事游明大升重輯校正。此將箋解者置于編選者之前，異于常例，故四庫本變?yōu)椤拔禾鞈?yīng)編選，林子長箋解”。并于《提要》云“天應(yīng)號梅墅，

4、自稱鄉(xiāng)貢進士；子長號筆峰，官京學(xué)教諭，皆閩人也”?？剂?、魏之生平，林比魏早八十余年，則此書諸多問題頗須考辨。林子長是隆興元年進士，擅詩文。同年進士樓鑰、虞儔、袁說等人的文集里均有和林子長詩，稱林為同年。陳造《江湖長翁集》有與林子長唱和詩十余首，稱林為計使、運使、教授、郎中、教官、右司。卷三十《祭林子長右司文》云：“其學(xué)粹醇，其文炳彪……其騷雅也，今代之元劉，其政術(shù)也，前身之求由?！蔽禾鞈?yīng)是建安人，《詩人玉屑》編者魏慶之（1192?—1272?，號菊莊）之子（3）、謝枋得（1226—1289，號疊山）門人。蔡正孫編成于1300年的《唐宋千家聯(lián)珠詩格》（4）卷三《寄訊

5、魏梅墅》題注云：“故友魏梅墅天應(yīng)，菊莊之子，一鄉(xiāng)之快士，與余為四十年交，游忘于醉鄉(xiāng)吟社中。”可知魏天應(yīng)鄉(xiāng)隱未仕，卒于1300年之前。據(jù)《宋史》謝枋得傳，謝是寶四年進士，曾為考官，因忤賈似道而罷官，德元年復(fù)出，參與抗元軍事活動，元世祖至元十三年（1276）后，兵敗而“賣卜建陽市中……人稍稍識之，多延至其家使為弟子論學(xué)。天下既定，遂居閩中”，拒仕元朝。至元二十六年（1289），福建行省參政魏天強行執(zhí)謝入朝。謝臨行作詩明赴死之意（5）。諸門生紛紛和詩，壯其行而悲其情。魏天應(yīng)作《和疊山先生韻》二首并序。天應(yīng)師從疊山必在至元十三年謝氏居閩之后，至二十六年之間，即謝五十

6、一至六十四歲間。魏慶之比謝年長約三十歲左右，則其子魏天應(yīng)的年齡或許比謝小不了許多。詩序說“天應(yīng)足患痼疾”不能為老師餞行，說明當(dāng)時他的年齡不小了。據(jù)以上材料，林子長既是隆興元年（1163）進士，他中進士時如果二十歲，則其生于1143年，如果大于二十歲，則生年更早。那么他比謝枋得和魏天應(yīng)至少要早七八十年。據(jù)現(xiàn)有文獻還找不到與魏天應(yīng)同時的林子長。此林當(dāng)過教授、教官，“其學(xué)粹醇，其文炳彪”，那么他評點箋解科場應(yīng)試文章的修養(yǎng)應(yīng)該不錯?！肮倬W(xué)學(xué)諭”，可以參與評判試卷，因而能直接獲得帶有考官評語的科場論文。林子長的仕履期在孝、光、寧朝，社會相對安定，科舉規(guī)模擴大，“每試必有一

7、論，較諸他文應(yīng)用之處為多，故有專輯一編以備揣摩之具者”（6）。作教師的林子長編著《繩尺》，正應(yīng)此需。此書之“出處”、“立說”、“評曰”及箋解、總評等等，皆切要實用，顯示出職業(yè)文章家的專業(yè)修養(yǎng)。現(xiàn)存《繩尺》十集中，可確定時間的約一百一十二篇。每集都有林子長之后的作品，而全部作品都在魏天應(yīng)以前。假定林子長中進士后又活了五十年，到1213年，則一百一十二篇中有三十九篇在1213年前，七十三篇在其后。另外四十四篇的時間尚不確定，其中或許也有林前的。這樣的“假定”雖不精確，但可大致確定：林編選并箋解的篇數(shù)充其量也不過三四十篇，其余大部分由魏歷時數(shù)年分三批編著而成（下詳）。魏

8、天應(yīng)生長在