論南宋使金文人的創(chuàng)作

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1、論南宋使金文人的創(chuàng)作【內(nèi)容提要】在南北分治、民族對(duì)立的背景下，南宋使金文人作為一個(gè)特殊的群體，其創(chuàng)作具有獨(dú)特的價(jià)值。他們的創(chuàng)作不僅表現(xiàn)了他們自己的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，還反映了淪陷區(qū)遺民的生活及心態(tài)、異族政權(quán)及文化，表現(xiàn)了使金宋人面對(duì)北宋故國(guó)、遺民及異族文化時(shí)的屈辱而無(wú)奈、自卑又自尊的敏感心理。使金創(chuàng)作在題材和藝術(shù)上亦有其獨(dú)到之處，是南宋文學(xué)中不可或缺的組成部分?！娟P(guān)鍵詞】南宋使金文人故國(guó)遺民民族心態(tài)中國(guó)歷史發(fā)展到南宋，與女真族建立的金源王朝相對(duì)峙，進(jìn)入了第二次南北朝時(shí)期。由于對(duì)峙雙方遠(yuǎn)比南北朝時(shí)期穩(wěn)定和強(qiáng)大，因而在政權(quán)對(duì)立中出現(xiàn)了一些新的變化。交聘的制度化就是其中之一。

2、除建炎四年、紹興元年（1130—1131）以及金末十?dāng)?shù)年（1218—1234）外，其他時(shí)間雙方都能保持官方接觸。正旦使、生辰使等各種使節(jié)名目繁多，隊(duì)伍龐大，往來(lái)不斷。因事關(guān)國(guó)體，雙方特別注意選拔文化素養(yǎng)高、應(yīng)變能力強(qiáng)、口才佳的文武官員充當(dāng)使者，其中自然少不了文化水平較高的文人。南宋正使通常由文人擔(dān)任，另有一些負(fù)責(zé)翻譯、記錄等事宜的隨行文人，對(duì)方的接伴使、館伴使、送伴使中也有一些文人。宋金交聘不僅是重要的政治、軍事、外交活動(dòng)，還是重要的文化活動(dòng)。他們帶著大批公私禮品，深入對(duì)方境內(nèi)，與對(duì)方官員、百姓交往，本身就是一種文化交流。交聘之初，許多南宋文人被金扣留，如王倫、宇文

3、虛中、朱弁、魏行可、郭元邁、張憲、洪皓等，為傳播漢文化、促進(jìn)北方文化的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。更多的南宋文人則是平安歸來(lái)。按照慣例，他們要將出使經(jīng)過(guò)寫(xiě)成“語(yǔ)錄”，上奏朝廷。其數(shù)量應(yīng)該在數(shù)百種之上，可惜他們對(duì)這類(lèi)官樣文章習(xí)以為常，不予重視，流傳到后世的很少，殘存至今的僅有趙良嗣《燕云奉使錄》、馬擴(kuò)《茅齋自敘》、鄭望之《靖康城下奉使錄》、李若水《山西軍前和議錄》（以上幾種為北宋末年使金之作）、傅雱《建炎通問(wèn)錄》、王繪《紹興甲寅通和錄》、周煇《北轅錄》、程卓《使金錄》等數(shù)種。有的文人途中寫(xiě)有日記，如范成大的《攬轡錄》、韓元吉的《朔行日記》（已佚）、樓鑰的《北行日錄》。最值得重

4、視的是使金文人途中所寫(xiě)下的大量詩(shī)詞作品。這批作品雖然也嚴(yán)重散佚，像洪皓、朱弁、張邵三人回宋途中創(chuàng)作的《輶軒唱和集》、丘崈贈(zèng)給楊萬(wàn)里的“大軸出塞詩(shī)”①，還有陸游作跋的張監(jiān)丞《云莊詩(shī)集》②都已失傳，但由于大多數(shù)文人對(duì)這部分創(chuàng)作較為重視，所以傳存下來(lái)的數(shù)量仍然較為可觀，約250首。使金宋人回到北宋故土，感同身受，自然會(huì)有效地激發(fā)和加強(qiáng)他們心中已有的愛(ài)國(guó)情愫，創(chuàng)作出大量愛(ài)國(guó)篇章，與南宋愛(ài)國(guó)主旋律相匯合。范成大的愛(ài)國(guó)感情即得益于使北經(jīng)歷的玉成。除使金組詩(shī)外，他的詩(shī)歌多以山川行旅、田園生活為主，愛(ài)國(guó)題材的數(shù)量有限，而且只是遠(yuǎn)距離地抒寫(xiě)比較平和的故國(guó)之思。而當(dāng)他一跨越淮河，便有計(jì)

5、劃地創(chuàng)作紀(jì)行組詩(shī)和《攬轡錄》，集中抒發(fā)其神州陸沉的悲憤?？梢韵胍?jiàn)，如果沒(méi)有使金的經(jīng)歷，其愛(ài)國(guó)感情則不會(huì)表現(xiàn)得如此充分。有些文人更是表現(xiàn)出以身殉國(guó)的決心，“奮身徇主憂(yōu)，圖國(guó)忘私計(jì)”③，“設(shè)令耳與笙鏞末，只愿身糜鼎鑊中”④之類(lèi)勇于獻(xiàn)身的表白，屢見(jiàn)不鮮。毫無(wú)疑問(wèn)，使金文人為南宋愛(ài)國(guó)主義文學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。雖然使金文人的整體成就未必超過(guò)南宋前期以二張、辛、陸為代表的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，但這一特殊群體的創(chuàng)作，在反映淪陷區(qū)遺民的生活及心態(tài)、異族政權(quán)及文化、使金文人自身心態(tài)，以及藝術(shù)表現(xiàn)等方面，具有宋金雙方其他創(chuàng)作所無(wú)法取代的價(jià)值和意義。一直面故國(guó)的敏感心態(tài)北宋故國(guó)的百姓、山川、風(fēng)物，對(duì)所

6、有使金文人而言，都是生動(dòng)真切的愛(ài)國(guó)教育的素材，使金實(shí)際上是寶貴的愛(ài)國(guó)之旅。他們?cè)谑惆l(fā)愛(ài)國(guó)感情的同時(shí)，還表現(xiàn)了直面故國(guó)的特殊心態(tài)。錢(qián)鍾書(shū)先生說(shuō)陸游“看到一幅畫(huà)馬，碰見(jiàn)幾朵鮮花，聽(tīng)了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫(xiě)幾行草書(shū)，都會(huì)惹起報(bào)國(guó)仇、雪國(guó)恥的心事”⑤。親歷故土的使金文人比陸游還要敏感。沿途的一草一木，都會(huì)激起他們的傷感，引導(dǎo)他們一種定向思維，讓他們回想南宋及收復(fù)大業(yè)?！肮式斜M倍傷心”⑥，是許多使金文人的共同感受。洪適望見(jiàn)太行山，感嘆“可惜羊腸險(xiǎn)，今包鼠穴羞”⑦;范成大看見(jiàn)汴都城外清淺的護(hù)龍河，想到“六龍行在東南國(guó)，河若能神合斷流”⑧，好像宋朝的真龍?zhí)熳尤チ伺R安，護(hù)龍河也該

7、斷流;周煇看到黃河浮橋之便利，想到將來(lái)“恢復(fù)河朔”時(shí)的用途⑨;許及之一踏入中原，心中就很不平靜，“縱使中原平似掌，我車(chē)只作不平鳴”⑩，這些都是其心理敏感的記錄。面對(duì)沿途的諸多歷史遺跡，使金宋人的敏感心態(tài)表現(xiàn)得更為充分。在范成大的使金組詩(shī)中，有關(guān)歷史遺跡（包括北宋遺跡）的詩(shī)篇占了近半的比例。有的偏向于一般的吟詠，如《虞姬墓》、《留侯廟》，看不出與現(xiàn)實(shí)矛盾的關(guān)系。比較多的是在現(xiàn)實(shí)的大背景下，借對(duì)歷史古跡的吟詠寄寓歷史興亡的滄桑感，如《雷萬(wàn)春墓》、《李固渡》等。洪皓《里廟》寫(xiě)囚禁文王的城已是一片廢墟，在“斯文未喪今猶在，遺像雖存祭不供”11的感嘆中透出一種蒼涼感;