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《從“科學(xué)”與“人文”的對立看薩頓的科學(xué)人性化理想-論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從“科學(xué)”與“人文”的對立看薩頓的科學(xué)人性化理想摘要：科學(xué)主義與人文主義的對立，是現(xiàn)今最具現(xiàn)實意義的問題之一。薩頓有著調(diào)和這種矛盾的理想，對此也有著深刻的認(rèn)識，他提出了“新人文主義”，并提出了他的科學(xué)人性化的理想?，F(xiàn)實屮科學(xué)主義與人文主義依然有著重重矛盾，然而科學(xué)人性化的理想有著深刻的必然性，我們奮理由期待科學(xué)與人文結(jié)合的美好明天。關(guān)鍵詞：科學(xué)；人文；新人文主義；科學(xué)人性化一、科學(xué)主義與人文主義的發(fā)展和對立當(dāng)代具最有全局性、根本性的問題應(yīng)該是科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系問題。我們社會的很多棊本矛盾，如人與自然、物質(zhì)文明
2、與精神文明、經(jīng)濟發(fā)展與道德進步、教育改革、人的自我完善等等都與此有關(guān)。兩種文化的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互關(guān)系有個歷史演變的過程，是由人類的生產(chǎn)和生存方式?jīng)Q定的。自從宥了人和人類文明，就開始有人文文化，而系統(tǒng)的科學(xué)文化的形成，則在近代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)之后。人文文化歷史遠(yuǎn)比科學(xué)文化源遠(yuǎn)流長?！翱茖W(xué)”和“人文”體現(xiàn)了兩種不同的精神，即英國學(xué)者斯諾所謂的“兩種文化”?！皟煞N文化”的大致含義，按斯諾的指認(rèn)：一是科技專家的文化，另一是人文學(xué)者（文學(xué)知識分子）的文化。他認(rèn)為兩種文化隔離、分裂、對立的狀況十分嚴(yán)重，“西方社會的智力生活已日益
3、分裂為w個極端的集團”，他們互不理解、厭惡對方，很難對社會問題達成共識，且造成個人、社會、智力創(chuàng)造力和實際應(yīng)用的損失。他認(rèn)為，很多知識分子其實只是“半個文盲”。［1］當(dāng)二者相對而言時，科學(xué)作為人們在認(rèn)知意義上把握世界的方式，體現(xiàn)著價值中立的理性精神，從而屬于知識論范疇，人文則是指以信仰為特征的意義世界及其終極指向，它以超越理性認(rèn)知為其特征，從而屬于價值論論域。從陳述形式看，科學(xué)與人文體現(xiàn)了事實判斷（是）與價值判斷（應(yīng)當(dāng)）的分野。121科學(xué)與人文的演變過程，中科學(xué)同人文的分裂、沖突和對峙，并不是從來就有的。相反，在人
4、類早期的文化母體中，科學(xué)精祌與人文精祌完全是內(nèi)在地融為一體的。古代文化屮內(nèi)在地包含著“科學(xué)的”與“人文的”兩種因素。但是無論是東方還是西方，在艽文化發(fā)展的早期階段，科學(xué)、技術(shù)都是一體化的。隨著文化母體之直接同一性的消解和文化分工的逐步深化，科學(xué)與人文陷入了互為異己化的命運，二者的關(guān)系外在化了。如果說這一走向在中國文化的演變中表現(xiàn)得并不充分和明顯的話，那么它在西方文化的擅變中卻表現(xiàn)得尤為突出。在文化的現(xiàn)象學(xué)形態(tài)上，西方&文藝復(fù)興開始的整個近代發(fā)生的科學(xué)與宗教的沖突，就是科學(xué)與人文分裂的具象表征。至近代，由于文藝復(fù)興運
5、動，人文主義思潮的勃興，“人文主義者”把文學(xué)、藝術(shù)、歷史的研究稱為“人文學(xué)科”，而以觀測為基礎(chǔ)的自然科學(xué)得以獨立發(fā)展，不可觀測的人文現(xiàn)象被排除在其研究之外，從此科學(xué)與人文也就被明確區(qū)分并分道揚鑣了。[3]“科學(xué)與人文的對立最初源于宗教神學(xué)的絕對真理觀對科學(xué)的相對真理觀不能見容，后來又演變?yōu)閷茖W(xué)理性局限性的種種挑剔，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的20世紀(jì)，人類社會的一切丑惡和不盡人意幾乎都?xì)w罪于科學(xué)?！盬從農(nóng)業(yè)文明以人文文化為主，到工業(yè)文明以科學(xué)文化為主，再到“第三種文化”、“新人文主義”、“新自然主義”等兩種文化的新綜合，
6、這是文化發(fā)展的否定之否定的過程。這種演變是人類生存方式在文化層面上的反映。康德、斯諾、薩頓、普利高津都強調(diào)兩種文化的結(jié)合，他們本身就是“兩棲類”學(xué)者，他們的經(jīng)歷體現(xiàn)了文化的綜合過程。大凡有思想、有理論建樹的大家，都有兩種文化的雙重素養(yǎng)。如牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家有較好的哲學(xué)素養(yǎng)，黑格爾、馬克思、恩格斯等哲學(xué)家有較好的科學(xué)素養(yǎng)。美國科學(xué)史家薩頓提出丫“新人文主義”，強調(diào)建立人性化的科學(xué)，讓科學(xué)重新為人類幸福和人性完善服務(wù)，旨在解決科學(xué)主義與人文主義日漸對立的問題?！八J(rèn)為使科學(xué)人文主義化”關(guān)注科學(xué)的文化木性和文化價值，
7、這樣才能使科學(xué)健康發(fā)展。他認(rèn)為科學(xué)史是舊人文主義者和科學(xué)家之間的中介橋梁，“建造這座橋梁是我們這個時代的主要文化需要”。二、薩頓的新人文主義薩頓一生的最高理想與目標(biāo)是要使科學(xué)人性化，其實質(zhì)是使自然科學(xué)與人文學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，使科學(xué)與人文精神、人文價值冇機地統(tǒng)一起來。他指出必須把科學(xué)和我們的文化的其他部分結(jié)合起來，而不能使之作為一種與我們的文化無關(guān)的工具來發(fā)展。161他乂稱這種理想為新人文主義，這是一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的人文主義，他明確指出：“我們必須使科學(xué)人文主義化，最好是說明科學(xué)與人類其他活動的多種多樣關(guān)系科學(xué)與我們?nèi)祟?/p>
8、本性的關(guān)系”。這樣做的目的不是貶低科學(xué)，而是使科學(xué)“更冇意義，更為動人，更為親切?！?71他認(rèn)為科學(xué)能給人類帶來福祉，也能帶來災(zāi)害。所以我們既要重視科學(xué)的物質(zhì)價值，更應(yīng)重視科學(xué)的精神價值。如果僅看到前者，無論科學(xué)發(fā)展到何種地步，我們也不會生活得更好。他肯定科學(xué)在人類精神方面的巨大作用，認(rèn)為科學(xué)的統(tǒng)一性顯示了人類的統(tǒng)一性，但同時強調(diào)科學(xué)與人文主義結(jié)合的必要性，
