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《薩頓“人性化的”科學(xué)史觀評(píng)析論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、薩頓“人性化的”科學(xué)史觀評(píng)析論文摘要：薩頓將科學(xué)史視為人類文明史的支柱部分，主張科學(xué)史應(yīng)該是一部全世界的、完整的綜合史，并應(yīng)證明科學(xué)、自然界和人類社會(huì)的統(tǒng)一性，尤其要充分反映科學(xué)中深邃的人性，以促進(jìn)新人文主義即科學(xué)人文主義的發(fā)展，促進(jìn)人類的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。薩頓的科學(xué)史觀仍然具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，但由于其方法屬于實(shí)證主義編史方法，因而難免過于強(qiáng)調(diào)科學(xué)的細(xì)節(jié)特征.freelainstayofthehistoryofhumancivilizationandarguesthatthehistoryofsciencesho
2、uldbeanintegratedhistory,prehensiveandansocietyandthatoneshouldlaybare，inparticular,thedeepconnotationofhumanattributesIntherealmofsciencesoastopromotehumanities，i．e．scientifichumanismandfurtherimprovehumanunityandprogress．Sarton'sconceptofthehistoryofscience
3、stillbearsitssignificanceIntermsoftheoryandreality.But，duetothefactthathisapproachbelongstothatofpositivistchronicles，itisinevitableforhimtoover－emphasizethedetailedfeaturesofsciencesomuchsothattheHistoryofscienceethingregrettable．Hence，onecannotpletetheproje
4、ctofanized”historyofscience，accordingtoSarton．Keyanism.喬治薩頓被世人稱譽(yù)為科學(xué)史學(xué)之父，是一位集人文主義者、科學(xué)家和學(xué)者于一身的偉大人物，“他是我們時(shí)代最重要、最有影響的知識(shí)分子之一，因?yàn)樗x予科學(xué)史以新的原理和新的研究方法，使之成為一門新的歷史學(xué)科，這種新人文主義似乎可以取代舊人文主義?！?薩頓在他的巨著《科學(xué)史導(dǎo)論》導(dǎo)言中指出：“我們的主要目標(biāo)不是簡單地記錄孤立的發(fā)現(xiàn)，而是解釋科學(xué)思想的進(jìn)步和人類覺悟的逐步發(fā)展，理解并擴(kuò)展我們?cè)谟钪孢M(jìn)化中的職責(zé)地位?！?
5、他還明確指出：“科學(xué)史的目的是，考慮到精神的全部變化和文明進(jìn)步所產(chǎn)生的全部影響，說明科學(xué)事實(shí)和科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展。從最高意義上說，它實(shí)際上是人類文明的歷史。其中，科學(xué)的進(jìn)步是被注意的中心，而一般歷史常作為背景而存在。”3為此目標(biāo)，“薩頓對(duì)科學(xué)和文化活動(dòng)的其它形式之間的互動(dòng)展開了深度詮釋?！?他以畢生的精力去實(shí)踐自己的主張。他意識(shí)到“科學(xué)史是人類的統(tǒng)一的歷史、人類的崇高目標(biāo)的歷史和人類逐漸得到拯救的歷史”5而非僅僅意味著對(duì)過去成就的記錄。薩頓的終身信念和基本觀點(diǎn)是：所有的知識(shí)具有統(tǒng)一性，科學(xué)史的價(jià)值在于把科學(xué)和人
6、文主義溝通或連接起來。他始終把這一信念貫徹于自己的學(xué)術(shù)研究等實(shí)踐中，企求寫就一部“真正的”、“人性化的”科學(xué)史。一、科學(xué)史是人類文明史的支柱部分歷史可按學(xué)科分為宗教史、藝術(shù)和工藝史、哲學(xué)史、教育史、法律和制度史等，何者對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起最關(guān)鍵的作用？薩頓認(rèn)定是科學(xué)史，因此“文明史應(yīng)該主要集中于科學(xué)史?！?主要理由是：其一，科學(xué)具有其獨(dú)有的優(yōu)越性，并對(duì)社會(huì)總體發(fā)展起著重大而關(guān)鍵的作用。眾所周知，社會(huì)歷史進(jìn)步發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)生產(chǎn)力，而從本質(zhì)上說，科學(xué)又是社會(huì)生產(chǎn)力中最積極和最重要的一種。馬克思早已指出生產(chǎn)力中
7、也包括科學(xué)，并把科學(xué)看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量。鄧小平則指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。江澤民在建黨八十周年“七一”講話中則更進(jìn)一步地概括說，科學(xué)技術(shù)“是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”。顯然，薩頓在20世紀(jì)初也看到了科學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起到的決定性作用，因此把科學(xué)視為改變物質(zhì)世界和精神世界最強(qiáng)大的、革命性的力量。值得注意的是，薩頓一再強(qiáng)調(diào)不能把科學(xué)僅僅視為物質(zhì)性的力量，科學(xué)給人類帶來巨大財(cái)富只不過是它的副產(chǎn)品，更重要的是科學(xué)具有巨大的精神價(jià)值。他明確指出：“科學(xué)活動(dòng)是人類最主要的創(chuàng)造性活動(dòng)，不
8、只是在物質(zhì)上，而且在精神上?！?“科學(xué)不僅是改變物質(zhì)世界最強(qiáng)大的力量，而且是改變精神世界最強(qiáng)大的力量，事實(shí)上它是如此強(qiáng)而有力，以致成為革命性的力量。……它無疑是人類經(jīng)驗(yàn)中所出現(xiàn)的一種最重大的改變：文明史應(yīng)該以此為焦點(diǎn)?！?其二，科學(xué)具有其他學(xué)科所無以比擬的客觀性，可以證明人類的統(tǒng)一性和進(jìn)步性。薩頓認(rèn)為，人類的主要目的是要?jiǎng)?chuàng)造真、善、美。他把人類創(chuàng)造活動(dòng)主要分為藝術(shù)、社會(huì)改
