殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究

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1、殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究殷墟的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與甲骨文的發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)，因此，本書也將對1928年前甲骨文的出土情況與研究概況作一回顧，而重點(diǎn)是撰寫殷墟發(fā)掘與研究的主要收獲。其中“玄鳥生商”故事與圖騰崇拜，“龍骨之謎”與甲骨文的發(fā)現(xiàn)，“甲骨四堂”與“國寶人物”皆是殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究過程中的軼事趣聞；“考古學(xué)發(fā)軔地的啟迪”和“馳名中外的考古學(xué)搖籃”，“殷墟的發(fā)掘”，“殷墟是奴隸社會的縮影”和“商代民俗簡述”是殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究的意義及成果舉例概述，以便引起讀者了解殷墟文化的興趣。1.?殷墟的由來　　追溯殷墟的由來，要從商族說起。　　中國自古以來就是多

2、民族的大家庭，而商族又是其中最古老的氏族之一?！对娊?jīng)》云：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。此神話傳說是指，天（上帝）命令“玄鳥”（一說是鳳鳥），由天上飛降人間，生了商的始祖“契”，居住在廣大的商族土地之上，承受福祿無窮?！妒酚?殷本紀(jì)》也記載：“殷契，母簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”。由此看來，商族尚處于氏族社會時期的史影，人們不知生育子女起于男女的性結(jié)合，而推想由“玄鳥”而生。這一故事說明，殷商先民的遠(yuǎn)祖是以鳥圖騰為生育神信仰的氏族?！　D騰崇拜是原始社會一種最古老的宗教信仰。

3、原始人相信某種動物（包括神話傳說中的龍鳳等），有的是本氏族的生育神、保護(hù)神或象征。殷墟甲骨文中有“鳥圖騰的遺痕”；殷墟婦好墓出土了一件精美的玉鳳，這是中國考古發(fā)現(xiàn)的上古最早的神鳥，可能是傳說中的“玄鳥”。婦好墓出土的玉鳳僅一件，而玉龍有九件。銅器上的鳳紋極罕見，而龍紋較多?！皬倪@些現(xiàn)象看，殷人不但珍視鳳，而且相當(dāng)喜好龍?！庇颀埗嗟脑?，除了為佩飾或巫師祈雨的法器外，還可能與商湯滅夏后，商族統(tǒng)治者為了團(tuán)結(jié)夏族的民眾，擴(kuò)展了圖騰崇拜的范圍，增加了崇尚龍圖騰的習(xí)俗。學(xué)者認(rèn)為，“龍是原始夏民族的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰，”“因之把龍鳳當(dāng)

4、作我們民族發(fā)祥和肇端的象征，可以說是再恰當(dāng)沒有了”。婦好墓還出土了“怪鳥負(fù)龍升天”的玉器和多件玉石怪鳥、異獸，這或許都與神話傳說以及圖騰崇拜有關(guān)。(圖六)??[pagecute]殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究殷墟的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與甲骨文的發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)，因此，本書也將對1928年前甲骨文的出土情況與研究概況作一回顧，而重點(diǎn)是撰寫殷墟發(fā)掘與研究的主要收獲。其中“玄鳥生商”故事與圖騰崇拜，“龍骨之謎”與甲骨文的發(fā)現(xiàn)，“甲骨四堂”與“國寶人物”皆是殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究過程中的軼事趣聞；“考古學(xué)發(fā)軔地的啟迪”和“馳名中外的考古學(xué)搖籃”，“殷墟的發(fā)掘”，“殷墟是

5、奴隸社會的縮影”和“商代民俗簡述”是殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究的意義及成果舉例概述，以便引起讀者了解殷墟文化的興趣。1.?殷墟的由來　　追溯殷墟的由來，要從商族說起?！　≈袊怨乓詠砭褪嵌嗝褡宓拇蠹彝ィ套逵质瞧渲凶罟爬系氖献逯??！对娊?jīng)》云：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。此神話傳說是指，天（上帝）命令“玄鳥”（一說是鳳鳥），由天上飛降人間，生了商的始祖“契”，居住在廣大的商族土地之上，承受福祿無窮?！妒酚?殷本紀(jì)》也記載：“殷契，母簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”。由此看來，商族尚處于

6、氏族社會時期的史影，人們不知生育子女起于男女的性結(jié)合，而推想由“玄鳥”而生。這一故事說明，殷商先民的遠(yuǎn)祖是以鳥圖騰為生育神信仰的氏族?！　D騰崇拜是原始社會一種最古老的宗教信仰。原始人相信某種動物（包括神話傳說中的龍鳳等），有的是本氏族的生育神、保護(hù)神或象征。殷墟甲骨文中有“鳥圖騰的遺痕”；殷墟婦好墓出土了一件精美的玉鳳，這是中國考古發(fā)現(xiàn)的上古最早的神鳥，可能是傳說中的“玄鳥”。婦好墓出土的玉鳳僅一件，而玉龍有九件。銅器上的鳳紋極罕見，而龍紋較多。“從這些現(xiàn)象看，殷人不但珍視鳳，而且相當(dāng)喜好龍。”玉龍多的原因，除了為佩飾或巫師祈

7、雨的法器外，還可能與商湯滅夏后，商族統(tǒng)治者為了團(tuán)結(jié)夏族的民眾，擴(kuò)展了圖騰崇拜的范圍，增加了崇尚龍圖騰的習(xí)俗。學(xué)者認(rèn)為，“龍是原始夏民族的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰，”“因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和肇端的象征，可以說是再恰當(dāng)沒有了”。婦好墓還出土了“怪鳥負(fù)龍升天”的玉器和多件玉石怪鳥、異獸，這或許都與神話傳說以及圖騰崇拜有關(guān)。(圖六)??[pagecute]殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究殷墟的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與甲骨文的發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)，因此，本書也將對1928年前甲骨文的出土情況與研究概況作一回顧，而重點(diǎn)是撰寫殷墟發(fā)掘與研究的主要收獲。其中“玄鳥生商”故事

8、與圖騰崇拜，“龍骨之謎”與甲骨文的發(fā)現(xiàn)，“甲骨四堂”與“國寶人物”皆是殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究過程中的軼事趣聞；“考古學(xué)發(fā)軔地的啟迪”和“馳名中外的考古學(xué)搖籃”，“殷墟的發(fā)掘”，“殷墟是奴隸社會的縮影”和“商代民俗簡述”是殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究的意義及成果舉例概述，以便引起讀