二、殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究

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1、二、殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究殷墟的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與甲骨文的發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)，因此，木書也將對1928年前甲骨文的出土情況與研究概況作一回顧，而重點(diǎn)是撰寫殷墟發(fā)掘與研究的主要收獲。其中“玄鳥生商”故事與圖騰崇拜，“龍骨Z謎”與甲骨文的發(fā)現(xiàn)，“卬骨四堂”與“國寶人物”皆是殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究過程中的軼事趣聞；“考古學(xué)發(fā)軻地的啟辿”和“馳名中外的考古學(xué)搖籃”，“殷墟的發(fā)掘”，“殷墟是奴隸社會的縮影”和“商代民俗簡述”是殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究的意義及成果舉例概述，以便引起讀者了解般墟文化的興趣。1?殷墟的山來追溯殷墟的由來，要從商族說起

2、。中國自古以來就是多民族的大家庭，而商族乂是其中最古老的氏族之一。《詩經(jīng)》云：“天命玄岡，降而牛商,宅殷土芒芒”。此神話傳說是指，天（上帝）命令“玄島”（一說是鳳島），由天上飛降人間，生了商的始祖“契”,居住在廣大的商族土地之上，承受福祿無窮。《史記?殷本紀(jì)》也記載「殷契，母簡狄，有城（song）氏之女，為帝営次妃，三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞Z,因孕生契”。由此看來，商族尚處于氏族社會時期的史影，人們不知生育子女起于男女的性結(jié)合，而推想由“玄鳥”而生。這一故事說明，殷商先民的遠(yuǎn)祖是以鳥圖騰為生育神

3、信仰的氏族。圖騰崇拜是原始社會一種鼓古老的宗教信仰。原始人相信某種動物（包括神話傳說中的龍風(fēng)等），冇的是木氏族的生育神、保護(hù)神或象征。殷墟I卩骨文中冇“鳥圖騰的遺痕”；殷墟婦好墓出土了一件精美的玉風(fēng)，這是中國考占發(fā)現(xiàn)的上占最早的神鳥，可能是傳說中的“玄鳥”。婦好墓出土的玉風(fēng)僅一件，而玉龍冇九件。銅器上的鳳紋極罕見，而龍紋較多?！皬倪@些現(xiàn)象看，殷人不但珍視鳳，而且相當(dāng)喜好龍?！庇颀埗嗟脑?，除了為佩飾或巫師祈雨的法器外，還可能與商湯滅夏后，商族統(tǒng)治者為了團(tuán)結(jié)夏族的民眾，擴(kuò)展了圖騰崇拜的范圍，增加了崇尚龍圖

4、騰的習(xí)俗。學(xué)者認(rèn)為，''龍是原始夏民族的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰，”“因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和肇端的象征，可以說是再恰當(dāng)沒有了”。婦好墓還出土了“怪島負(fù)龍升天”的玉器和多件玉石怪鳥、界獸，這或許都與神話傳說以及圖騰崇拜冇關(guān)。（圖六）A、玉風(fēng)裝飾品長13.6M米，厚0.7厘米。1976年殷墟婦好某出土。屮國社會科學(xué)院考古研究所收藏。B、玉贈龍裝飾品長7厘米，厚1.5厘米。1976年殷墟婦好墓ll!±o中國社會科學(xué)院考古研究所收藏。龍形玉塊裝飾品直徑7.8厘米（圖六）商族是中國歷史上一個古老而重要的氏族

5、，授晚在夏代建國Z初，它已經(jīng)活動在黃河流域。據(jù)文獻(xiàn)記載，商族的始祖契與夏禹為同時代人，都曾在舜時為臣，也曾與禹一起治理過洪水。隨后經(jīng)過14代400多年的發(fā)展，到成湯時勢力逐漸強(qiáng)盛起來，推翻了夏朝統(tǒng)治，在中原地區(qū)建立了中國古代歷史上第二個奴隸制王朝——商朝。在盤庚統(tǒng)治的第十四年，商朝都城由奄（今山東曲阜市）遷至北蒙（今安陽市小屯村一帶）。北蒙當(dāng)時又稱殷，所以過去的史學(xué)家有時稱商朝為“商”，有時稱“殷”，有時則稱“殷商”。商朝在殷建都255年，這座都城經(jīng)歷了盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武

6、乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位國王的統(tǒng)治，成為屮國青銅時代鼎盛時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化屮心。約公元前1046年，商朝為周武王所滅，這里逐漸淪為廢墟，史稱殷墟。小屯村一帶在隋朝稱定延鄉(xiāng)。但到明朝萬歷四年（1576年），這里已稱小屯了。明代在中原地區(qū)實行屯出時，因這個屯與位于其西2公里的孝民屯相比為小，故名小屯。由于殷墟文化遺物和遺跡首先發(fā)現(xiàn)于小屯村一帶,學(xué)術(shù)界也稱之為小屯宮殿遺址。2.“龍骨”Z謎自從殷王朝滅亡示，殷都夷為廢墟，被瘞埋在地下無人問津。在20世紀(jì)以前，殷墟的具體地點(diǎn)及范I韋I無人知曉。

7、直到1899年,隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn),這個沉睡Z3000多年的古都才聞名于世。清朝末年，安陽小屯村的農(nóng)民在耕種吋，經(jīng)常從農(nóng)田小挖出一些古老的龜甲和獸骨，其中有的甲骨上還刻有文字符號。當(dāng)時，這些挖出來的甲骨，有的被用作肥料，有的被用來填塞枯井，有的被磨成粉末作為治療破傷的刀尖藥，也有的被當(dāng)作“龍討'成批賣給小藥鋪。安陽一帶多產(chǎn)藥材，城中有兒個中藥鋪，常常派人卜鄉(xiāng)收購藥材，“龍骨”就是他們收購的一種。據(jù)說，藥鋪所購“龍骨”一般不要有字的，因此，小屯的農(nóng)民常把甲骨上的文字符號刮掉才賣。1899年（清光緒二十五年）

8、，在北京做官的王懿榮因病服藥，從中藥“龍骨”中發(fā)現(xiàn)了甲骨文。王懿榮是位著名的金石學(xué)家，對古文字的考訂造詣頗深。經(jīng)過認(rèn)真研究，他認(rèn)為“龍骨”上刻的是商代的文字，便將其作為珍貴文物購藏起來。自此以后，殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料。工懿榮對甲骨學(xué)的建立做出了重大貢獻(xiàn)，但他在1900年八國聯(lián)軍攻入北京后投井自盡以身殉國，沒來得及對所藏甲骨進(jìn)行全而研究，因而也沒留下冇關(guān)的論述。（圖七）丁?筠榮畫愎<鐵JA、王掘榮B、劉星《鐵云藏