形意拳拳譜(李洛能(飛羽) 遺著)

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1、形意拳拳譜李洛能（飛羽）遺著形意拳序形意拳術(shù)之始，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟于一無(wú)氣也，萬(wàn)物之生于無(wú)知，形意之成本于無(wú)意。蓋無(wú)意至極生有意，意誠(chéng)心正，乃至于靜，靜則察候六脈、溶暇二氣，靜極生動(dòng)，動(dòng)而震發(fā)四肢，貫通百骸，是謂先天存乎靜，后天藏諸動(dòng)也。故意為體而形為用，靜屬陰而動(dòng)屬陽(yáng)，體用動(dòng)靜得陰陽(yáng)消長(zhǎng)生生之功，而真一之氣生焉，孔子曰：“冬至養(yǎng)其陽(yáng)，夏至養(yǎng)其陰，吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！贝私孕摒B(yǎng)正氣之謂也。蓋形意拳之原理，則培養(yǎng)天一之道，由后天而達(dá)于先天也。重陽(yáng)不重陰，太剛必折；重陰不重陽(yáng)，過(guò)柔不堅(jiān)；剛?cè)嵯酀?jì)，乾

2、坤之道乃成。古之傳斯術(shù)者，多以心法口授，缺少記載，使后學(xué)者茫然不知途徑，須以涵養(yǎng)正氣為先，以為之序。又序蓋夫體育一途，創(chuàng)自達(dá)摩老祖師，迢至宋朝岳飛，又精研內(nèi)經(jīng)之意義，化生五行十二形之原理，因名為形意拳，總合五綱十二目，統(tǒng)一全體之功用。在內(nèi)為意，在外為形，是術(shù)乃修身之原本，明心見(jiàn)性還原之大道，攬陰陽(yáng)之造化，轉(zhuǎn)乾坤之樞機(jī)，誠(chéng)強(qiáng)身之捷徑也。十二形實(shí)本天地萬(wàn)物化生之理，取世間禽獸之具有特能者，妙效其性能，摹效時(shí)久，自能精神入體。形意拳術(shù)實(shí)與衛(wèi)生關(guān)系至切，如能長(zhǎng)習(xí)，則疾者能愈，弱者能強(qiáng)，男女老少皆可練習(xí)，既無(wú)折腰屈膝之痛苦，又

3、無(wú)躍高縱險(xiǎn)之危勞，斗室席地、長(zhǎng)衣緩帶也可演習(xí)，雖屬武術(shù)，跡近文雅。23練習(xí)時(shí)身體分陰陽(yáng)，以前心為陰，脊背為陽(yáng)；手心為陰，手背為陽(yáng)；大指朝上為陰陽(yáng)掌；以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽(yáng)身；拳虎口朝上為陰陽(yáng)拳。初學(xué)入門(mén)規(guī)矩練習(xí)拳術(shù)，不可自專自用而固執(zhí)不通，如專求力，則凝滯不靈；專求重，則沉重不活；專求氣，則拘泥不通；專求輕浮，則神意渙散。要而言之，身外形順者，無(wú)形中自增力氣；身內(nèi)中和者，無(wú)形中自生靈氣。如練至功深圓滿之時(shí)，凝神于丹田，則身重于泰山；化神成虛空，則身輕如鵝羽，所以練習(xí)不可固執(zhí)一端也。果得其妙道，也是若有若無(wú)，若

4、實(shí)若虛，勿忘勿助之意，不免而中，不思而得，從容中道，無(wú)形中而生，誠(chéng)神奇也。練習(xí)三害初學(xué)武術(shù)，謹(jǐn)當(dāng)切記三害。三害不明，足以傷身。明者自能得道。三害者：一拙力，二努氣，三挺胸拔腹是也。如練拙力，則四肢百骸、血脈不能流通，筋絡(luò)不能舒暢，全身發(fā)拘，手足不能活潑，身為拙氣所滯，滯于何處，何處成??；練時(shí)努氣，則太剛易折，胸內(nèi)氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸癥；若挺胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸于丹田，兩足似萍草無(wú)根。例如心君不和，百官必失其位。拳法亦然，若不得中和，則萬(wàn)法也不能至中立地步。故練習(xí)之時(shí)，謹(jǐn)記三害，用以力活氣順，虛

5、胸實(shí)腹而道心生，練之設(shè)能如此，久而久之，自然能練至化境也。呼吸合道23夫人以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂，天地相去八萬(wàn)四千里，人之心腎相離八寸四分，一呼百脈皆開(kāi)，一吸百脈皆閉，天地化工流行，亦不出乎呼吸二字。且呼吸之法，分有三節(jié)道理：初節(jié)道理，乃是色身上事，即練拳術(shù)之準(zhǔn)繩，呼吸任其自然，有形于外，謂之調(diào)息，亦謂練精化氣之功夫；二節(jié)道理，謂之身法上事，呼吸有形于內(nèi)，注意丹田，謂之息調(diào)，亦謂之練氣化神之功夫；三節(jié)道理，乃是心腎相交之內(nèi)呼吸，無(wú)形無(wú)象，綿綿若存，似有非有，無(wú)聲無(wú)臭，謂之胎息，也就是化神還虛之功夫。呼

6、吸有三節(jié)道理，拳術(shù)有三步功夫，謂之明勁、暗勁、化勁是也。明勁者，拳內(nèi)之法，伸縮開(kāi)合之勢(shì)，有形于外；暗勁者，動(dòng)轉(zhuǎn)神速，動(dòng)則變，變則化，變化神奇，有形于內(nèi)；化勁者，無(wú)形無(wú)象之手法，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變之神化也。此三步功夫是練拳術(shù)之根本實(shí)際之道理，也謂之練術(shù)合道之真訣，知此道理，可謂之性命雙修也。三步功夫易骨者，明勁也。練時(shí)身體動(dòng)轉(zhuǎn)必須順逆，而不可悖逆，手足起發(fā)必須整齊，不可散亂，為之筑基壯體，充足骨髓，堅(jiān)如金石，而氣質(zhì)形容如山岳之壯，謂之初步功夫。易筋者，暗勁也。練時(shí)神氣圓滿，形式綿綿，舒展應(yīng)用，活潑不滯，為之長(zhǎng)筋騰膜，全

7、身筋絡(luò)伸展，縱橫聯(lián)絡(luò)，而生無(wú)窮之力，此謂之二步功夫。易髓者，化勁也。練時(shí)周身運(yùn)轉(zhuǎn)、起落、進(jìn)退、伸縮、開(kāi)合不用力，將神意蟄藏于祖竅之內(nèi)，身體圓活無(wú)滯，形如流水，其心空空洞洞而養(yǎng)靈根，此謂之三步功夫。七拳法頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。八字訣斬——劈拳，截——鉆拳，裹——橫拳，跨——崩拳，挑——踐拳、燕形，頂——炮拳，云——鼉形，領(lǐng)——蛇形。23五行名稱五行者，金、木、水、火、土也。內(nèi)有五臟，外有五官，皆與五行相配。心屬火，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行隱于內(nèi)者。舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著于外者

8、也。五行相生之道：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。又有相克之義：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此五行相克也。五行相生，變化無(wú)窮；五行相克，為破他人之手勢(shì)。蓋拳術(shù)取名之義，基在此矣。取諸于身，則使五臟充實(shí)，而全體無(wú)虧，運(yùn)用在外，能使體舒和暢；運(yùn)用在內(nèi)，能使清氣上升，濁氣下降，堅(jiān)實(shí)其內(nèi)，整飾其外，以為平時(shí)練習(xí)規(guī)則。形體合一《易》云