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《中國地名的文化內(nèi)涵》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、地名是人類活動的產(chǎn)物，是約定俗成的語言符號，也是地域文化的典型體現(xiàn)。可見地名不是純粹的地理現(xiàn)象，而是典型的社會現(xiàn)象和文現(xiàn)象，也是詞匯學(xué)和社會語言學(xué)所要研究的重要內(nèi)容之一。一、地名中民俗文化的印記地名是不同歷史時(shí)代的產(chǎn)物，它與歷史社會文化的聯(lián)系時(shí)千絲萬縷的，從地名中我們可以窺探到歷史長河的蹤跡。1．神話特色的地名中國神話是中華民族對自然的膜拜與理解，是對自然之謎的假想，因而這些假設(shè)便會滲透到與之有密切聯(lián)系的地名文化中。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國初民就對天地山河的形成以及人類起源等問題進(jìn)行過思考，產(chǎn)生了創(chuàng)世神話傳說?，F(xiàn)今河南桐柏縣有盤古山，
2、當(dāng)?shù)貍髡f是盤古開天辟地的地方，該縣群眾每逢三月三還上山祭祀盤古爺。盤古山以南約三十里，有座“八子山”，八個(gè)山峰，傳說是盤古八個(gè)兒子靈魂的棲息地。另外，在中國神話中，西王母是最為人所熟知的女神仙，玉皇大帝的信仰興起后，人們便將其稱為王母娘娘。有關(guān)她的神話傳說地名很多。新疆的天山天池，古籍中稱為“瑤池”，傳說是西王母宮殿。山東有王母池、王母泉；甘肅的回中山，相傳是王母娘娘宴請穆王的地方，故又得名為“王母宮山”。這些地名是古人對天神崇之情的體現(xiàn)，包含了初民祈求天神保護(hù)和賜福的愿望。2．祈福文化特色的地名中國人自古以來便有求福壽，昌盛的
3、心態(tài)，常用許多美好的言詞來祝人們長壽。如：壽比南山，福如東海，福壽無疆等。這種喜好也反映在地名中，“壽”“吉”“?！钡燃樵~語也頻繁出現(xiàn)在地名中，借以寄予福壽、昌盛、吉利的良好愿望。如：壽寧縣、壽安山、萬壽橋以“壽”為名，祈求多壽，昌盛街、昌樂縣、昌瑞山等以“昌”為名，希冀安康繁華，這些遍及各地的地名中，充滿了吉祥的詞語，表現(xiàn)了人們對美好生活的向往，是中國傳統(tǒng)文化對美好幸福生活追求的社會反映。同時(shí)，歷史上的中國，朝代更迭，戰(zhàn)亂不斷，致使民生凋敝，餓殍遍野，民不甚其苦，于是人們便產(chǎn)生了祈求天下太平，安寧的心態(tài)，并將這種心態(tài)流露在所
4、居住的地方。在現(xiàn)代地名中不難發(fā)現(xiàn)“太平”“永寧”“永和”等象征和平安寧的詞語出現(xiàn)了很多。以“永寧”為例，“永寧鎮(zhèn)”遍及全國，山東有永寧鎮(zhèn)，北京、廣州也有永寧鎮(zhèn)。這種地名，無論是過去還是今天，都表明人們對和諧安定生活的渴望心理。3．宗教特色的地名宗教是人們表達(dá)信仰的一種方式，中國傳統(tǒng)的宗教在歷史發(fā)展中，都留下了不可磨滅的足跡。而作為宗教文化的重要組成部分的宗教建筑，其命名的方式充分體現(xiàn)了其宗教色彩。有些廟名反映人們神話的歷史人物，甚至有被神話的動物。（1）神仙廟名（神、佛、仙名）土地，玄帝，關(guān)帝，城隍，財(cái)神等。各地關(guān)帝廟甚多，供奉
5、被神話的關(guān)羽。北京還有“紅廟”，也是供奉關(guān)羽，與“白帝”供奉岳飛相對稱。在南方許多地方有城隍廟，“城隍”是民間宗教中護(hù)國保城和管領(lǐng)亡魂的偶像神。（2）歷史人物廟名孔夫子代表的儒家傳統(tǒng)文化影響了歷代君主和百姓，作為維護(hù)封建綱常的禮儀文化，古往今來，人們對孔夫子的敬仰便使其具有可崇拜的色彩，在許多地方都有夫子廟，這是古往今來人們對孔夫子無比敬仰的表現(xiàn)。此外還有周公廟、文王廟、三義廟等崇拜人物的廟宇地名。顯然，在廟宇地名中所表現(xiàn)的是民眾對圣人和神人的一種崇敬，反映了當(dāng)時(shí)的宗教信仰色彩。二、地名在政治文化中的反映國家是社會的支柱，政治文
6、化是國家權(quán)力的核心，城市地名的改變伴隨政治文化的發(fā)展體現(xiàn)了不同的時(shí)代特色。1.地名中的朝代古國印跡古老地名往往有深厚的歷史根源。在今天河南的地名中，仍然保留有上古時(shí)代的古國名稱。三千年前，河南是中原文化的發(fā)源地與聚集地，朝代更替，古國林立。如“密縣（西周），項(xiàng)城縣（春秋）”中的“密、項(xiàng)”就是上古沿用至今的名稱。同時(shí)，古老的地方會產(chǎn)生深厚的歷史積淀，文人學(xué)士們往往拿舊名作為城市的別稱。例如今江蘇蘇州因其豐富的歷史贏得了十多個(gè)別稱：因城始建于春秋時(shí)期吳王闔閭，故又稱闔閭城。秦朝時(shí)隸屬于會稽郡，郡縣連稱吳會，直到隋代才以姑蘇山為由改稱
7、蘇州。2.地名中官府文化的影響中國古代森嚴(yán)的等級制度，使百姓對官府產(chǎn)生可一種畏懼，而統(tǒng)治階級為約束民智，往往會將官府的權(quán)威展示在社會生活的各個(gè)方面，典型的就是將其名稱直接命名到地名中。其中，又以各朝首府為代表。例如，北京是元、明、清三朝的歷史名都，作為政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，這里聚集了各層權(quán)力機(jī)關(guān)，其中有不少官府在京都的地名中留下了自己的權(quán)力標(biāo)志?；鹚幘趾瑸槊髑鍍?nèi)宮火藥局舊址，教場胡同，原為官署的內(nèi)教場舊址。3.政治時(shí)代特色的地名城市地名的演變隨著政治文化的發(fā)展體現(xiàn)了不同的時(shí)代特色，在中國近代城市，尤其是在城市道路的命名上充分體現(xiàn)
8、了政治文化對地名的影響。文化大革命時(shí)期的北京，人們在一種“造反有理”的心態(tài)驅(qū)動下，提出了地名“革命化”的口號，于是北京許多道路名稱被打上了革命的烙印，成為紅色地名，如“八寶樓胡同”改為“滅資路”，“東交民巷”改為“反帝路”，“崇內(nèi)大街”改為“紅旗路”，“西單北大
