試論朱光潛“人生藝術(shù)化”美學(xué)思想

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1、試論朱光潛“人生藝術(shù)化”美學(xué)思想摘要：“人生藝術(shù)化”是朱光潛美學(xué)思想中的重要組成部分，主要以出世與入世的兩極心理、情趣化的人生態(tài)度、真善美三位一體的人格理想為其思想內(nèi)涵。對該美學(xué)思想進(jìn)行分析，不僅有助于解決現(xiàn)實社會所針對的從社會現(xiàn)狀分析人性的弱點及藝術(shù)回歸人生等問題，而且有助于我們形成豐富的人生情趣、發(fā)展完美的人格結(jié)構(gòu)，對當(dāng)代和諧社會的建構(gòu)，也極具現(xiàn)實意義。本文采集自網(wǎng)絡(luò)，本站發(fā)布的論文均是優(yōu)質(zhì)論文，供學(xué)習(xí)和研究使用，文中立場與本網(wǎng)站無關(guān)，版權(quán)和著作權(quán)歸原作者所有，如有不愿意被轉(zhuǎn)載的情況，請通知我們刪除己轉(zhuǎn)載的信息

2、，如果需要分享，請保留本段說明。關(guān)鍵詞：朱光潛；人生藝術(shù)化；美學(xué)思想中圖分類號：B83-09文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：朱光潛于20世紀(jì)30年代提出的“人生藝術(shù)化”的觀點是其最重要的美學(xué)思想。美學(xué)界的葉朗、閻國忠、凌繼堯、肖鷹、蒯大申、朱式蓉等學(xué)者都曾研究過朱光潛的“人生藝術(shù)化”美學(xué)思想。其中葉朗專門研究Y“人生藝術(shù)化”美學(xué)思想與宗白華、豐子愷之間的理論區(qū)別；凌繼堯則對人生藝術(shù)化理論中每人所見到的世界都是他自己所創(chuàng)造的這一內(nèi)涵進(jìn)行了拓展研宄。該美學(xué)思想的研宄并沒有因時代的變遷而過時，至今仍然有很多學(xué)者在不斷挖掘其思想內(nèi)

3、涵及社會價值。由于該思想具有特定的時代背景，反思人性和社會，希望人們趨善避惡，使人們達(dá)到一種理想的生活狀態(tài)方面，至今無人超越。本文通過分析該理論中出世與入世的兩極心理、情趣化的人生態(tài)度、真善美三位一體的人格理想等的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實社會所針對的具體社會問題對人性的弱點及藝術(shù)回歸人生等問題進(jìn)行分析，以期發(fā)掘該思想所蘊含的的社會價值和現(xiàn)實意義。一、“人生藝術(shù)化”美學(xué)觀念的產(chǎn)生（一）動亂的時代背景鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的國門，此后的一百多年間動蕩不安，在政治、經(jīng)濟、思想和文化上都發(fā)生了巨變。而朱光潛，就生在了這樣一個動蕩的時代，

4、使得他的人生也賦予了傳奇的色彩，也就鑄就了其異彩紛呈的美學(xué)思想世界。北洋軍閥統(tǒng)治時期，他去呑港學(xué)習(xí)。該期間的學(xué)習(xí)，奠定了他這一生教育活動和學(xué)術(shù)活動的方向。白話文著的《無言之美》是他的處女作，之后有為青年朋友排憂解難的小冊子__《給青年的十二封信》，也存的比較具右系統(tǒng)理論性的書一一《文藝心理學(xué)》，但都是為了拯救國民的精神和靈魂，對民眾進(jìn)行審美的救贖，提倡人生藝術(shù)化，要求凈化人心，美化社會。梁啟超說：“少年強則國強，少年富則國富”。[1]600朱光潛也認(rèn)為青年人是國家的支柱，“因為青年是國家和民族的希望，青年崛起則國家

5、崛起，青年復(fù)興則國家復(fù)興”，[2]5在這風(fēng)雨飄搖的時代背景里，青年們各種苦惱，十八九歲便老氣橫秋，少年老成，開始頹廢沮喪，著實令人擔(dān)憂。要想活得輕松，需要有“人生藝術(shù)化”的心境來看待事物。人活在世界上，除了要有物質(zhì)上的享受之外，還要有精神上的慰藉與心靈上的共鳴。這樣我們的民族才有希望，國家才有未來。（二）“人生藝術(shù)化”美學(xué)思想是中西合璧的產(chǎn)物“人生藝術(shù)化”美學(xué)理論的產(chǎn)生，除了有動亂的時代背景之外，還繼承了前人的思想。朱光潛有著八年的英法留學(xué)的經(jīng)歷，為他的“人生藝術(shù)化”思想的產(chǎn)生奠定了堅實的丙方思想基礎(chǔ)。曾經(jīng)有人這樣

6、評價他:“沒有哪一位中國美學(xué)家像朱光潛一樣如此廣泛而系統(tǒng)地受到西方影響”。[3]126“人生藝術(shù)化”理論汲取了西方古代到近代幾乎所有大家的理論成果，古代的有柏拉圖、亞里士多德，近代的有尼采和叔本華。除此之外，“人生藝術(shù)化”理論還吸取了克羅齊的直覺說、立普斯的移情說、弗洛伊德的精神分析學(xué)說、布洛的心理距離說等代表性理論學(xué)說的精髓?！叭松囆g(shù)化”美學(xué)思想的另一個來源則是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，對儒道美學(xué)思想的繼承。朱光潛受過封建私塾的教育，從小就受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。中國美學(xué)的兩大源頭分別為儒家美學(xué)和道家美學(xué)。朱光潛的“人

7、生藝術(shù)化理論”則很好地繼承了這兩家的美學(xué)思想，提出了以出世的精神做入世的事業(yè)，把真善美統(tǒng)一的境界作為人生的最高境界。朱光潛很注重融合中西方美學(xué)的思想，“人生藝術(shù)化”理論既借鑒西方的美學(xué)理論，又糅合了中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想。利用西方的研究美學(xué)的方法，研究中國古代的優(yōu)秀美學(xué)思想，將二者有機統(tǒng)一于“人生藝術(shù)化”美學(xué)思想當(dāng)中。二、“人生藝術(shù)化”理論所針對的主要問題（一）藝術(shù)回歸人生人生問題是一個永恒而古老的問題，世人皆詢問“我從哪里來，要到哪里去”、“人生來是為什么”等等，都是在探尋人生的根源。朱光潛作為美學(xué)界的一座豐碑，“人

8、生”這個話題也貫穿在了他的“人生藝術(shù)化”理論當(dāng)中。該理論吸取了中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，中國傳統(tǒng)美?w“是以人生論為其確立思想體系的宗旨，其對美的討論總是落實到人生的方面?！盵41433人生的意義在于不斷提升自身的修養(yǎng)與實現(xiàn)自身的價值，使人生賦有情趣，讓人生藝術(shù)化。藝術(shù)與人生在朱光潛的思想里早已融為一體：“嚴(yán)格的說，離幵人生便無所謂藝術(shù)，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情