基于社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展研究

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1、基于社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展研究基于社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展研究基于社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展研究基于社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展研究基于社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展研究基于社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游發(fā)展研究　　隨著我國(guó)旅游業(yè)的迅速發(fā)展，古鎮(zhèn)旅游早已發(fā)展起來，古鎮(zhèn)旅游給社區(qū)居民帶來了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化等方面的影響，社區(qū)居民參與古鎮(zhèn)旅游的作用也尤為重要。本文以安居古鎮(zhèn)為例，運(yùn)用田野調(diào)查法，訪談的形式進(jìn)行社區(qū)居民參與旅游發(fā)展的現(xiàn)狀分析，從安居古鎮(zhèn)社區(qū)居民的滿意度來判斷社區(qū)居民對(duì)古鎮(zhèn)旅游的觀點(diǎn)，以及古鎮(zhèn)旅游中所存在的問題及解決對(duì)策?！　?0世紀(jì)80年代的

2、中后期，周莊古鎮(zhèn)的旅游得到成功開發(fā)后，全國(guó)各地也開始大量開發(fā)古鎮(zhèn)旅游，古鎮(zhèn)旅游猶如雨后春筍般興起。然而，古鎮(zhèn)旅游業(yè)的不斷發(fā)展也會(huì)帶來一系列的問題，比如，經(jīng)濟(jì)的收入差距、環(huán)境污染、社會(huì)治安等。針對(duì)古鎮(zhèn)所帶來的一系列問題，社區(qū)居民作為古鎮(zhèn)自然歷史及社區(qū)文化最為密切的人，在社區(qū)參與古鎮(zhèn)旅游中，當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜蔚匦蜗笾邪缪萘酥匾慕巧?，社區(qū)居民的態(tài)度直接影響旅游者的旅游體驗(yàn)質(zhì)量及對(duì)旅游目的地的感覺和印象。只有當(dāng)社區(qū)居民的滿意度高了，古鎮(zhèn)旅游得到更好的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展?！　∫?、關(guān)于社區(qū)參與　　(1)社區(qū)參與的內(nèi)涵

3、　　社區(qū)參與是一種公眾的參與，意味著社區(qū)居民對(duì)社區(qū)責(zé)任的分擔(dān)和成果的共享，它使每一個(gè)居民都有機(jī)會(huì)為謀取社區(qū)共同利益而施展和貢獻(xiàn)自己的才能。社區(qū)參與是對(duì)各種決策及其貫徹執(zhí)行的參與，是對(duì)社區(qū)的民主管理，它使每一個(gè)居民都有機(jī)會(huì)向地方政府表達(dá)意見，以維護(hù)自己的利益。他的本質(zhì)理念是以人為本、社區(qū)自治：其最終目標(biāo)是提高居民的生活質(zhì)量。在古鎮(zhèn)旅游發(fā)展過程中，社區(qū)居民作為最重要的主體，只有讓社區(qū)居民參與旅游資源開發(fā)、保護(hù)，提高社區(qū)居民的滿意度，才有可能減少當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游目的地的景觀、文化、環(huán)境造成破壞，使得社區(qū)居民對(duì)旅游滿意度提高

4、，實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展。　　(2)社區(qū)參與旅游發(fā)展　　隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，社區(qū)與旅游業(yè)的發(fā)展也緊密聯(lián)系在一起，從20世紀(jì)末人們才開始把社區(qū)居民參與旅游作為一種指導(dǎo)思想，并指導(dǎo)旅游目的地的發(fā)展。1985年，墨菲(Peter?E?Murphy)在《旅游：社區(qū)方法》中指出：旅游業(yè)自其產(chǎn)生，就有著巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，如果能使其從純商業(yè)化的運(yùn)作模式中脫離出來，從生態(tài)環(huán)境和當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌瘸霭l(fā)，將旅游考慮作為一種社區(qū)活動(dòng)進(jìn)行管理，那么一定能獲得更好的效果，這就是社區(qū)方法。墨菲是第一次把社區(qū)參與這一概念運(yùn)用到旅游中去的，

5、強(qiáng)調(diào)能從社區(qū)參與的角度研究分析旅游，希望最大限度地讓社區(qū)參與旅游發(fā)展。PaulineJ?Sheldon等指出可持續(xù)發(fā)展旅游如果沒有社區(qū)參與就不可能獲得成功?！　∨崦衾蛘J(rèn)為，社區(qū)參與旅游發(fā)展是指在旅游的決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過程中，充分考慮社區(qū)的意見和需要，并將其作為開發(fā)的主體和參與主體，以保證旅游可持續(xù)發(fā)展和社區(qū)發(fā)展。社區(qū)居民的主動(dòng)性參與是社區(qū)旅游發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，社區(qū)參與的主體是社區(qū)居民，客體是社區(qū)旅游中的各種事物?？梢钥闯觯M管社區(qū)參與旅游還有待于更為準(zhǔn)確的給出定義，國(guó)內(nèi)外旅游愛好者已開始了研究，

6、這說明社區(qū)參與旅游發(fā)展研究也被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所普遍接受?！　《⒅貞c安居古鎮(zhèn)社區(qū)參與評(píng)價(jià)　　(1)安居古鎮(zhèn)歷史文化及旅游特點(diǎn)　　安居古鎮(zhèn)位于重慶銅梁區(qū)安居鎮(zhèn)，是國(guó)家級(jí)AAAA旅游景區(qū)，也是中國(guó)第四大古城。安居依山為城，閣道連居。壇廟眾多，有九宮十八廟之稱。建筑獨(dú)特，城門搖相揮映：街景保存完好，明清建筑鱗次櫛比，群雄林立，名震川東。安居鄉(xiāng)學(xué)興盛，人才輩出，文化燦爛，是集縣文化，古巴渝文化，廟宇文化，書香文化，碼頭文化于一體的千年古城，區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，歷史悠久，古跡眾多，是中國(guó)的歷史文化名鎮(zhèn)=。　　自從安居古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)

7、展以來，安居古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出與其他景區(qū)截然不同的景觀，是“一個(gè)記住鄉(xiāng)愁的地方”，特別是安居古鎮(zhèn)被評(píng)為中國(guó)第四大古鎮(zhèn)之后，便成為主城區(qū)以及西南地區(qū)游客旅游休閑的首選地之一。2014年接待游客量達(dá)到100萬人次。從重慶銅梁旅游網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示，區(qū)旅游局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2015年“五一”期間，全區(qū)主要景區(qū)(安居古城、奇彩夢(mèng)園、沙心玫瑰園和龍溫泉)累計(jì)接待游客萬人次(安居古城萬人次)，累計(jì)旅游綜合收入7萬元(安居古城6萬元)。從銅梁政府網(wǎng)據(jù)悉，2014年，安居鎮(zhèn)農(nóng)民人均純收入達(dá)13200元，同比增長(zhǎng)%;到2017年底，安居鎮(zhèn)將力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民

8、人均純收入2萬元，年均增長(zhǎng)%。運(yùn)用旅游容量分析，安居古鎮(zhèn)旅游人數(shù)呈現(xiàn)出穩(wěn)定增長(zhǎng)的趨勢(shì)，其正處于旅游生長(zhǎng)周期的發(fā)展階段，只有使社區(qū)居民參與古鎮(zhèn)旅游，才能實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。　　(2)安居古鎮(zhèn)社區(qū)參與感知調(diào)查與存在問題　　感知是一個(gè)負(fù)載著文化和意義的認(rèn)知過程，尤其是當(dāng)信仰、價(jià)值觀、道德規(guī)范、倫理、文化意識(shí)形態(tài)等觀念文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系時(shí)，感知無疑會(huì)被打上