我國(guó)社區(qū)參與旅游發(fā)展研究綜述

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1、我國(guó)社區(qū)參與旅游發(fā)展研究綜述-旅游管理我國(guó)社區(qū)參與旅游發(fā)展研究綜述郭麗丹　劉　云旅游是在社區(qū)中開(kāi)展的一項(xiàng)活動(dòng)，社區(qū)是旅游發(fā)展的依托，沒(méi)有社區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展，就沒(méi)有社區(qū)旅游業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展，社區(qū)參與旅游如今越來(lái)越受到學(xué)者的關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)近幾年來(lái)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，總結(jié)出近幾年來(lái)社區(qū)參與旅游研究的進(jìn)展以及熱點(diǎn)內(nèi)容，以期了解我國(guó)社區(qū)參與旅游發(fā)展現(xiàn)狀。研究表明，我國(guó)社區(qū)參與旅游日趨成熟，但是又明顯滯后于我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展；相關(guān)理論研究得到進(jìn)一步完善，但是原創(chuàng)性、符合中國(guó)特色的理論系統(tǒng)還不完備；實(shí)證研究不足，解決問(wèn)題的方法可操作性不夠。作者簡(jiǎn)介：郭麗丹，女，四川南充人，四川師范

2、大學(xué)在讀碩士，研究方向旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃。引言社區(qū)參與是旅游研究中的熱點(diǎn)和重要領(lǐng)域之一。社區(qū)參與旅游最早關(guān)注并開(kāi)始研究始于20世紀(jì)70年代的西方國(guó)家，我國(guó)初步研究始于20世紀(jì)80年代，至今我國(guó)社區(qū)參與旅游的發(fā)展經(jīng)歷了初步探索到快速發(fā)展的兩個(gè)階段。社區(qū)參與旅游的研究對(duì)旅游的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)社區(qū)文化、古跡的傳承與保護(hù)，對(duì)社區(qū)旅游扶貧，解決剩余勞動(dòng)力都有著重大意義。所以對(duì)社區(qū)參與旅游的研究是很有必要的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，社區(qū)參與問(wèn)題日益凸顯，研究此領(lǐng)域的學(xué)者也越來(lái)越多，研究方法的增加，不同學(xué)科的交叉研究運(yùn)用。本文就是通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理以期對(duì)社區(qū)參與旅游有更全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)為社區(qū)參與旅游的進(jìn)一步

3、研究提供參考。一、我國(guó)社區(qū)參與旅游研究進(jìn)展我國(guó)學(xué)術(shù)界和西方學(xué)術(shù)界對(duì)于社區(qū)參與旅游的緣起于歷程有所不同。我國(guó)社區(qū)參與旅游研究始于20世紀(jì)90年代，以貴州省旅游局為代表，認(rèn)真總結(jié)旅游開(kāi)發(fā)帶動(dòng)脫貧致富的經(jīng)驗(yàn)，率先提出了“旅游扶貧”，我國(guó)社區(qū)參與旅游實(shí)踐就是在旅游扶貧背景下展開(kāi)，但是并未針對(duì)社區(qū)參與旅游有任何研究。90年代末至今，我國(guó)社區(qū)參與旅游研究日趨成熟，可持續(xù)發(fā)展理念的深入，相關(guān)學(xué)科理論的交叉研究應(yīng)用，研究方法從表象描述到定量分析評(píng)價(jià)，社區(qū)參與旅游已作為學(xué)術(shù)問(wèn)題得到了重視。本文主要是在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)中的“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”按篇名“社區(qū)參與”和“社區(qū)參與旅游”不限年限進(jìn)行檢索，

4、結(jié)果如圖1所示。社區(qū)參與旅游的研究占社區(qū)研究一半以上，可知社區(qū)參與旅游的研究已是重點(diǎn)、熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。在圖1的基礎(chǔ)上，把時(shí)間精確至2005-2013年，不難發(fā)現(xiàn)，社區(qū)參與旅游的研究有了明顯的發(fā)展。如圖2所示。二、相關(guān)概念的界定（一）社區(qū)社區(qū)的研究一直都是熱點(diǎn)領(lǐng)域，尤其是近幾年來(lái)社區(qū)與旅游業(yè)的結(jié)合。我國(guó)學(xué)者對(duì)于社區(qū)的研究并不缺乏，不同的研究角度背景、不同問(wèn)題都會(huì)對(duì)社區(qū)的定義有所不同。社區(qū)從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)是社會(huì)研究和運(yùn)作最基層最完整的單元，是社會(huì)功能最基本和綜合的表達(dá)。從人類(lèi)學(xué)角度來(lái)看，社區(qū)就是一定數(shù)量的居民組成，具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體。社區(qū)從針對(duì)的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，社區(qū)是

5、一種研究分析解決問(wèn)題的方法。通過(guò)大量文獻(xiàn)的閱讀與研究，筆者認(rèn)為社區(qū)從廣義上說(shuō)就是在一定地域范圍內(nèi)，相互關(guān)聯(lián)的人們形成的社會(huì)性的共同體。從狹義上來(lái)說(shuō)，社區(qū)區(qū)別于傳統(tǒng)意義上穩(wěn)定的社區(qū)，旅游業(yè)的到來(lái)，外部環(huán)境的變化導(dǎo)致內(nèi)部結(jié)構(gòu)的壓力，屬于次級(jí)社區(qū)。本文所研究的就是后者。（二）社區(qū)參與胡慧從社會(huì)層面理解認(rèn)為社區(qū)參與就是居民個(gè)體參與社區(qū)公共事務(wù)決策與管理的過(guò)程和行為。王剛等以城市社區(qū)為對(duì)象認(rèn)為社區(qū)參與就是社區(qū)居民作為社區(qū)管理的主體，參加社區(qū)各種事務(wù)的行為。孫九霞認(rèn)為社區(qū)參與是建立在旅游人類(lèi)學(xué)的框架下，政府“自上而下”的推行，基層社區(qū)作為內(nèi)在動(dòng)力“自下而上”的參與，是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。顏亞玉以文

6、化歷史保護(hù)區(qū)為研究視角，認(rèn)為社區(qū)參與就是參與旅游開(kāi)發(fā)的各種活動(dòng)和事業(yè)，分擔(dān)社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)、文化歷史保護(hù)的責(zé)任以及旅游所帶來(lái)的收益。經(jīng)過(guò)上述分析，筆者認(rèn)為社區(qū)參與也有廣義狹義之分，廣義社區(qū)參與就是以所有相關(guān)主體的積極、消極、被動(dòng)、主動(dòng)的參與；狹義的社區(qū)參與以社區(qū)居民為主體，自愿的、有利的參與，包括政治參與、經(jīng)濟(jì)參與、社會(huì)文化參與、環(huán)境參與。（三）社區(qū)參與旅游發(fā)展社區(qū)參與旅游發(fā)展概念說(shuō)法不一，劉緯華認(rèn)為是把社區(qū)作為旅游發(fā)展主體進(jìn)入旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、重大決策中，并指出社區(qū)參與旅游發(fā)展是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容和評(píng)判依據(jù)。保繼剛等在此基礎(chǔ)上總結(jié)出社區(qū)參與旅游就是在旅游發(fā)展整個(gè)過(guò)程中將社區(qū)作為主體，

7、充分考慮社區(qū)意見(jiàn)和需要，從而保證旅游與社區(qū)都能可持續(xù)向前發(fā)展。而王瑞紅等認(rèn)為社區(qū)參與旅游發(fā)展是政府、單位、社會(huì)團(tuán)體等以參與主體的地位介入社區(qū)旅游的過(guò)程、方法和手段，社區(qū)居民參與發(fā)展計(jì)劃、項(xiàng)目及其他事務(wù)的行為及過(guò)程。筆者認(rèn)為，社區(qū)參與旅游發(fā)展應(yīng)以社區(qū)居民為核心，以社區(qū)居民發(fā)展需要及意見(jiàn)為行為準(zhǔn)則，社區(qū)居民被賦予一定的政治權(quán)利，積極主動(dòng)并行之有效的參與社區(qū)旅游發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，分擔(dān)旅游發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)的同時(shí)，分享旅游發(fā)展成果。而不是在政府及非政