中國古典詩學(xué)里的鐘聲閱讀答案

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1、中國古典詩學(xué)里的鐘聲閱讀答案中國古典詩學(xué)里的鐘聲閱讀答案劉士林鐘聲從一開始就與人類的文化活動有密切的關(guān)系。黑格爾說：“塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設(shè)的，因為鐘聲特別適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴(yán)的聲響，能感發(fā)人的心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的縹緲、崇高、嚴(yán)靜的宗教意味，是自始至終貫穿下的。在中國，情況則有不同。在有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動相關(guān)的鐘聲，多用表達(dá)一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩經(jīng)?關(guān)雎》中的“鐘鼓樂之”。后這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象

2、征信號。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。但這些都還不全是古典詩學(xué)中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領(lǐng)悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時間。無論中西，鐘聲都與時間有特殊的關(guān)系，或者說，鐘聲常給時間一種特殊的內(nèi)涵。在西方，《圣經(jīng)》中就常用“喪鐘”一詞提示塵世的虛幻。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這層時間含義實(shí)質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常生活時間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時間，如喪鐘，我們可稱之為“精神時間”。鐘聲的這兩種意義，在中國古代也有昭示，但有自己獨(dú)特的文化積

3、淀成分。在中國文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達(dá)對時光消逝的感覺和對生命的領(lǐng)悟。尤其在佛教東渡，帶給中國傳統(tǒng)思想以“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。鐘聲作為一種信號，它展示出生命在時光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽西下或早晨到，舊的結(jié)束或新的開始，以及“我們向何處去”或“何處是歸宿”等。鐘聲又常與年華已逝、風(fēng)塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴(yán)靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。在西方，對“鐘聲”意象最為關(guān)注和凝神思考的當(dāng)推德國哲學(xué)家馬丁?海德格爾。他晚

4、年一直思考用“詩”去追尋在現(xiàn)代社會中“隱去”的上帝。他認(rèn)為，對詩說，重要的是“說出”（蘊(yùn)含）“精神能量”。這蘊(yùn)含的精神能量，被他比喻為“沉寂的鐘聲”。他要求詩人用這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過詩，聆聽到內(nèi)心深處“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。中國人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長意味的，則應(yīng)首推唐代詩佛王#from本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#維。詩如：不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。（《過香積寺》）這可以說是古典詩學(xué)中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿了一種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能量”。與海德格爾

5、“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原，回歸自然。鐘聲借助它積淀在人類心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國。這對那些在實(shí)現(xiàn)世界中遭受挫折、困頓的人們說，尤其如此，如常建的“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。從這里我們可以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成為一種特定的審美意象。（選自《文史哲》2003年第2期，有刪改）5、根據(jù)原文提供的信息，下列說法正確的一項是Ａ．中國“鐘聲”的審美屬性是伴隨宗教屬性同時產(chǎn)生和發(fā)展的。Ｂ．無論在中國還是在歐洲，鐘聲都有一種傳遞宗教意味的作用。

6、Ｃ.“鐘聲”在中國古典詩歌中已失去宗教內(nèi)容，僅存審美屬性。Ｄ．在真正悟出“沉寂的鐘聲”的意味這方面，西方要早于中國。6、根據(jù)文意,下列說法不正確的一項是Ａ．與中國古代不同的是，西方的鐘聲常給時間一種特殊的內(nèi)涵，其中既包含表示日常生活的時間，也包含表示帶有宗教色彩的時間。Ｂ．對那些在現(xiàn)實(shí)世界中遭受挫折、困頓的人們說，鐘聲往往能將他們從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國，這是借助鐘聲積淀在他們心靈深處的宗教情感實(shí)現(xiàn)的。Ｃ．在中國的有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲、與古代慶典活動相關(guān)的鐘聲兩大類。Ｄ．在中國傳統(tǒng)思想有了“空”的觀念之后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，

7、從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。7、請根據(jù)全文概括“鐘聲”的文化內(nèi)涵。（5分）5、B（B．第二段說“在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的……宗教意味，是自始至終貫穿下的”。而在中國，鐘聲的其中一種作用就是用于“純粹的宗教祭祀儀式”。A．鐘聲最早是用于祭祀的，其審美屬性是后逐漸形成的。Ｃ．原文說的是“已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容”。Ｄ．文中僅指出“中國人真正悟出……首推唐代詩佛王唯”，究竟中、西方誰更早，文中并未提及。）6、A（原文為“鐘聲的這兩種意義，在中國古代也有昭示，但有自己獨(dú)特的文化積淀成分”