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《文言文教學(xué)的困境與突圍.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、文言文教學(xué)的困境與突圍文言文經(jīng)過(guò)千百年的沉淀和洗滌，承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息，深刻地影響著世世代代的華夏子孫。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱的興起讓文言文重新回歸大眾視野，屮考、高考等也在加強(qiáng)文言文的重要性，所以屮學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)文言文的教學(xué)非常重視。一、當(dāng)前的文言文教學(xué)現(xiàn)狀（一）教學(xué)模式的兩極分化，“文”與“言”不能有效統(tǒng)一文言文教學(xué)，應(yīng)兼顧“言”（文言實(shí)詞、虛詞、句式等）的積累和“文”（文章的思想內(nèi)容、章法結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特色）的感悟。然而，由于高考、中考的導(dǎo)向，絕人多數(shù)教師把文言文教學(xué)的重心放在“言”的積累上。許多教師為了將“言
2、”落到實(shí)處，把文言知識(shí)點(diǎn)嚼爛了喂給學(xué)生。通常采川的方式是教師講解實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生記筆記、背誦、習(xí)題訓(xùn)練。更有甚者，教師不講課文，直接讓學(xué)生背參考譯文。這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)模式，閹割了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，使其逐步喪失了感悟文言文精妙語(yǔ)言、鑒賞古代文學(xué)作品中的生動(dòng)形象、體會(huì)圣人先哲深邃瓜想的能力。如此，新課標(biāo)要求的“讓學(xué)生感受中國(guó)文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”徹底淪為空談。另一方面，隨著新一輪國(guó)學(xué)熱的興起，在各種媒體的推波助瀾下，文言文經(jīng)典作品
3、的人文性、藝術(shù)性重新被關(guān)注。語(yǔ)文教師也開(kāi)始有意識(shí)地打破咬文嚼字、機(jī)械申講的傳統(tǒng)，在教學(xué)方法、內(nèi)容分析、藝術(shù)鑒賞、思想挖掘等方面進(jìn)行個(gè)性化探索。然而，又有部分教師走入了誤區(qū)，出現(xiàn)了重“文”棄“言”的現(xiàn)象。特別是上公開(kāi)課，由于講解文言知識(shí)點(diǎn)要耗費(fèi)大量的時(shí)間，且不易出彩，所以老師們干脆把文言文當(dāng)作純粹的文學(xué)作品進(jìn)行欣賞。在四川省的一次優(yōu)質(zhì)課比賽中，一教師講莊子的《逍遙游》，其教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)置為：1、明確文屮的“三笑”；2、“三笑”說(shuō)明了什么；3、體會(huì)“逍遙游”的含義。教師讓學(xué)生分組討論，又引經(jīng)據(jù)典闡述莊子清靜無(wú)為的思
4、想。教師講得無(wú)比陶醉，學(xué)生討論得熱火朝天，整個(gè)課堂熱鬧非凡。然而，最后讓學(xué)生談對(duì)“逍遙游”的理解時(shí)，由于“言”的意思不明確，文章沒(méi)讀懂，答案讓人啼笑皆非。所以，文言文作品欣賞如果采取跳過(guò)“言”直達(dá)“文”的空屮樓閣式的教學(xué)方式，好比無(wú)源之水、無(wú)本之木，違背了循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律、也違背了由淺入深的教學(xué)邏輯。這樣一來(lái)，學(xué)生體會(huì)不到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，“文”也就變得虛無(wú)縹緲。（二）教學(xué)主體錯(cuò)位30多年前，錢(qián)夢(mèng)龍先生提出“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)主張。所謂的“主導(dǎo)”，重在“導(dǎo)”，即教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，激
5、起學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣，養(yǎng)成好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維；而具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)和思考過(guò)程則是由學(xué)生來(lái)完成，即所謂的“學(xué)生為主體”。目前的文言文教學(xué)，主要釆用傳統(tǒng)的講授法，教師把相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)灌給學(xué)生，學(xué)生只需機(jī)械地死記硬背即可。學(xué)生幾乎沒(méi)有思考的機(jī)會(huì)，課堂參與度極低。教學(xué)的主體成了教師，學(xué)生則是袖手旁觀的觀眾。在新課改背景下，有些教師開(kāi)始從關(guān)注自身走向關(guān)注學(xué)生。他們?cè)谡n堂上會(huì)設(shè)置一些環(huán)節(jié)讓學(xué)生參與，最常用的方式就是?0置問(wèn)題讓學(xué)生討論，但是學(xué)生的活動(dòng)還是有限，一堂課最多兩三個(gè)討論的問(wèn)題，并且學(xué)生的思維成果最終還
6、是被拉入教師預(yù)設(shè)的答案中，他們只是“帶著鐐銬跳舞”而已，教學(xué)的主體還是教師。為什么教師難以轉(zhuǎn)變角色呢？宄其原因主要有以下兩個(gè)方面：一是教師對(duì)學(xué)生缺乏信任。教師“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)定位讓其覺(jué)得g己是知識(shí)的傳授者，總是主觀地認(rèn)為學(xué)生這也不會(huì)那也不會(huì)。學(xué)生看得懂的不講不放心，學(xué)生領(lǐng)悟得到的不講不放心，學(xué)生能探索得出結(jié)論的不講不放心。這種不敢放手的做法導(dǎo)致最后只有自己唱獨(dú)角戲。二是受現(xiàn)行的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的影響。在0前的體制下，衡量教學(xué)效果最直接的方式是考試。而考試成績(jī)與課堂效率息息相關(guān)，為了提高課堂效率，教師會(huì)最
7、大限度地利用課堂時(shí)間，不愿意分配一部分時(shí)間給學(xué)生自主合作探宄。（三）現(xiàn)實(shí)生活中文言文語(yǔ)境的缺失削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的意志經(jīng)典的文言文作品雖然是屮華傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，但是由于其距離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，在日常生活中一般人不再把它當(dāng)作傳遞信息、交流思想的工具。除語(yǔ)文課堂之外，文言文基本沒(méi)有使用的機(jī)會(huì)，處于“零語(yǔ)境”狀態(tài)。所以，有些專家就認(rèn)為，“絕大多數(shù)中學(xué)畢業(yè)生只要把現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)通學(xué)好就可以了，往后在工作中再進(jìn)修中都用不著文言文?！盵1]“文言文，即使會(huì)了，又能干什么？如果不教書(shū)，也只能自怡悅，茶余飯后哼幾句‘池塘生春草’‘
8、楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。”[2]很多學(xué)生也認(rèn)為學(xué)文言文實(shí)用性不強(qiáng)，這嚴(yán)重影響了他們學(xué)習(xí)文言文的積極性。另一方面，教學(xué)語(yǔ)境與h常生活語(yǔ)境的差距，讓學(xué)生對(duì)文言文中的有些知識(shí)理解起來(lái)極其困難。文言文的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法有很大差別，其蘊(yùn)含的思想與現(xiàn)代人的精神世界有一定的差距，學(xué)生與文言文的這些隔閡也會(huì)一定程度上削弱學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，甚至?xí)?duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生抗把心理。如：在講解屈原
