人生苦難與困境突圍.doc

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1、人生苦難與困境突圍　　當(dāng)下的中國，仍處在一個重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，“一個作家應(yīng)該完整地去表現(xiàn)他自己時(shí)代的生活，應(yīng)該成為他的時(shí)代和社會的代表，這是一種特殊的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”{1}。面對轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的種種社會問題，城市的繁盛與農(nóng)村的凋敝，城市文明的建立與農(nóng)村道德秩序的坍塌，以及由此帶來的精神文化領(lǐng)域的迷茫與創(chuàng)傷，文學(xué)的日漸“邊緣化”與“市場化”，吳劉維自1984年開始創(chuàng)作以來，以自己對文學(xué)的熱愛，對寫作的堅(jiān)持，對當(dāng)下的生存現(xiàn)狀與生命現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特理解，持續(xù)著他一貫的寫作熱忱，除了少數(shù)幾篇散文與創(chuàng)作談外，吳劉維創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的小說作品，從

2、早期短篇小說《空樓》到2016年創(chuàng)作的《然后呢》，從長篇佳作《絕望游戲》到中篇新作《一個人的游行》。謝有順曾說，一個作家的根本使命是對人類存在境遇的深刻洞察。因而，一次成功的創(chuàng)作，不僅僅是判斷，它更是一種發(fā)現(xiàn)，一種理解，一種對存在的發(fā)現(xiàn)，對生命的理解。作為一個有著豐富的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的湘籍作家，吳劉維對農(nóng)村現(xiàn)狀與底層人物生活表現(xiàn)了持續(xù)的關(guān)注，用不斷叩問、飽含深情的筆墨不只是呈現(xiàn)了農(nóng)村的“貧”，也反思著農(nóng)民的“困”。“商業(yè)時(shí)代的農(nóng)民已經(jīng)跟農(nóng)耕時(shí)代的農(nóng)民有著本質(zhì)的區(qū)別，他們懂得用最低的成本去獲取最大的利潤”{2}。《天堂無

3、窯》正是吳劉維以其獨(dú)有的苦難與困境的觀照方式，對底層人物性格與命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)書寫，是一次用寫實(shí)手法實(shí)現(xiàn)對人性苦難與生存困境的突圍，滲透著作者對道德人倫、人性與命運(yùn)的思考?！　　拔依霞以谏綔?，要緩解生存壓力，要給孩子一個出路，二叔們別無它法，只有拼盡身家性命”{3}，吳劉維曾提到，創(chuàng)作《天堂無窯》的“點(diǎn)”緣于他二叔跟他說的一句話，“我恨不得被砸死在窯里，拿賠償金來供細(xì)孩念書”{4}，農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，財(cái)富積累的同時(shí)也伴隨著痛苦的增加，?榱爍謀湎亂淮?的命運(yùn)，不再過“面朝黃土背朝天”的生活，許多像“三叔”一樣的農(nóng)村父母起

4、早貪黑，省吃儉用，在艱苦的環(huán)境下死命捱著他們這一生?！短焯脽o窯》講述的正是生活在貧苦窯區(qū)的三叔為了供孩子順利念書，將來過上像“我”一樣在城里有份工作、有房有車的生活，自己設(shè)計(jì)布局用“命”換取“賠償金”的故事?！　∽髡哂幸庠O(shè)置懸念，用倒敘的方式切入，開篇第一句話即“最后一次見到三叔”，為整個敘述埋下伏筆。故事一波三折，帶著種種疑問，隨著“我”的疑慮與猜測，三叔的“瞞天過?！敝?jì)漸漸清晰明朗。如果說三叔的“如愿以償”還有些許喜劇色彩，三叔最終的結(jié)局卻讓人心酸。一場戲劇化的“假死”騙局，三叔靠智慧用“假死”換來窯老板的賠款

5、，用“作假”騙取保險(xiǎn)公司的保險(xiǎn)金，最后只能裝扮成撿垃圾的啞巴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著一雙繼續(xù)求學(xué)的孩子，一個人病死垃圾站。三叔曾問及“天堂是否有窯”，“窯”原本喻示著災(zāi)難與不安，也象征著苦難與死亡，但在三叔眼里，“窯”象征著財(cái)富、象征著出路――是供孩子們念書的“財(cái)富”，是改變孩子們命運(yùn)的“出路”。回想起窯老板附和的話：“命是用錢買不到的，錢再多也沒有命珍貴”，三叔的這出戲唱完之后，究竟命貴？錢貴？此刻我們反而很難給出答案。農(nóng)村資源的匱乏，財(cái)富分配不均，貧窮與苦難這對孿生兄弟，最終逼迫“農(nóng)民不再像農(nóng)民”“罪犯不再像罪犯”{5}。　　

6、沈從文先生說：“小說要貼著人物寫”。吳劉維的小說創(chuàng)作，常給人一種真實(shí)、樸素的感覺。當(dāng)他寫人的時(shí)候，他用扎扎實(shí)實(shí)的態(tài)度，照著人物本身來寫?！短焯脽o窯》中寫三叔埋頭吃米粉，“一大碗米粉連湯吞下，碗里像被清水洗過”，吃完還伸出用舌頭將嘴巴舔一圈，連說“飽了，飽了”；寫三叔等順風(fēng)車，“每駛過一輛貨車，三叔都要高高揚(yáng)起手臂”，“手機(jī)響了，三叔將它按掉，手機(jī)又響，三叔又按掉，手機(jī)再響，三叔再按掉”，一個節(jié)儉而又憨直的農(nóng)村漢子形象躍然紙上。吳劉維用極其生動寫實(shí)的手法，盯著三叔這個人物寫，寫他的言行舉止、喜怒哀樂，三叔“熟悉窯的脾性

7、，就像熟悉自己身上的器官”“甚至能預(yù)料到事故發(fā)生的準(zhǔn)確時(shí)間”。轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)村“勤勞、肯干”仍是廣大農(nóng)民的代名詞，許多在自家地里干了幾十年的莊稼漢，因常年的經(jīng)驗(yàn)積累，成了“老把式”“能家里手”。三叔是地地道道的農(nóng)民，一生勞累艱辛，在鎮(zhèn)上的窯里摸爬滾打30年，因而也練就了一身好本領(lǐng)。然而，農(nóng)村在社會利益分配上一直的弱勢地位，勤勞致富變得愈加遙不可及，精明能干也無法換來身體的康健、生命的長久。艱苦的勞作環(huán)境，日復(fù)一日、年復(fù)一年的高強(qiáng)度勞累，吃苦耐勞的品行與頑強(qiáng)的生命力無法阻止疾病與死亡給農(nóng)民帶來的更大威脅。作者寫三叔在窯

8、下拼了30年，落得一身的病，但沉重的家庭負(fù)擔(dān)，三叔“似乎時(shí)刻在強(qiáng)忍著疼痛，臉上因扭曲變形”，只能靠著止痛藥，“一直拖著病體下窯做苦力”，最后患上骨癌，不久于人世?，F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，三叔的“布局”也開始變得情有可原。作者依據(jù)充分的事實(shí)和嚴(yán)密的情理邏輯，結(jié)合寫實(shí)的手法，塑造著三叔這樣一個典型人物形象。　　魯迅先生在談他開始小說創(chuàng)作時(shí)說，“所寫的事跡