尋找魏晉時代的文化符號，探析竹林七賢的談玄

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1、尋找魏晉時代的文化符號，探析竹林七賢的談玄摘要：竹林七賢的文化意義，在于他們創(chuàng)造了獨特的時代文化符合，形成了自由化的文化之美。在文學(xué)上，他們繼“三曹七子”以后，又創(chuàng)造了詩學(xué)新的輝煌。在思想上，玄學(xué)理論雖然有一定的局限性但是其文學(xué)思潮的影響，帶動了詩與人，人與自然、自然與心靈的完美融合，創(chuàng)造了中國古代文學(xué)史方面的最富有藝術(shù)精神的時代。本文分析了竹林七賢在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)的人生態(tài)度，并對其所處的時代背景和時代影響進行了探索，對其具體的詩文內(nèi)容進行了簡單的評析，從文學(xué)創(chuàng)作中尋找竹林七賢所引發(fā)的文學(xué)思潮。關(guān)鍵詞：竹林七賢；文學(xué)；文化；思潮竹林七賢指的是追求自由生活、善于談玄清議的七個人。嵇康

2、、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”，所代表的就是自由隨意、遠(yuǎn)離政治的文化符號。本文分析了竹林七賢在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)的人生態(tài)度，并對其所處的時代背景和時代影響進行了探索，對其具體的詩文內(nèi)容進行了簡單的評析，從文學(xué)創(chuàng)作中尋找竹林七賢所引發(fā)的文學(xué)思潮。一、竹林七賢的文學(xué)創(chuàng)作（一）創(chuàng)作背景1.時代背景竹林七賢所處的時代屬于動蕩的魏晉南北朝事情，這段歷史時期屬于中國社會最為動蕩不安的階段，而竹林七賢文學(xué)創(chuàng)作的階段更是處于動蕩的司馬氏統(tǒng)治初期，在這個時期，司馬氏和曹氏爭奪政權(quán)的斗爭異常激烈，相對的對文化的統(tǒng)治也十分嚴(yán)格。在這樣的時代背景影響下，“竹林

3、七賢”成了這個時期文人的代表。血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。同時，由于嚴(yán)重不滿統(tǒng)治階級自然就使得文學(xué)創(chuàng)作更趨向于向往仙界、自由、田園的精神追求。2.人生態(tài)度受時代背景和個人性格的影響，竹林七賢的人生態(tài)度以追求精神寄托、向往輕松的生活方式為主，政治上有回避的態(tài)度。其行為也從議論時政轉(zhuǎn)向談玄，所謂談玄就是這個事情魏晉士大夫空談玄理的表現(xiàn)，談?wù)摫旧聿簧婕罢蝺?nèi)容，但是其思想其實是政治影響下知識份子對現(xiàn)實的敏感逃避與批判，是一種將希望寄托于超現(xiàn)實理想的表現(xiàn)。（二）詩文評析竹林七賢的詩文作品以文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)表現(xiàn)為主，同時也

4、展現(xiàn)了對其人生態(tài)度的解釋，在創(chuàng)作體裁方面以詩、駢文和賦為主。具體來講竹林七賢代表作品如下：嵇康：善古琴，作品有《琴賦》、《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《琴賦》是他琴學(xué)理論及實踐經(jīng)驗的總結(jié)。其中的序言也表現(xiàn)了其莊子思想，如其寫道：“舞鸑鍛ソ祝聞啥摧?。感虜特覟?zāi)潞?，旷^栃形誒?。嘉诵M髦裁?，与A任囊宰暈?。永服御而仓e?，袣獫a裰?。乱曰：愔愔琴堤敾縿x賡猓邇逍腦跺?極兮，良質(zhì)美手遇今世兮，紛綸翕響冠眾藝兮。識音者希孰能珍兮，能盡雅琴惟至人兮！”這些其實都是其仙境的追求表現(xiàn)。?！堵暉o哀樂論》是嵇康所作音樂美學(xué)論著。他的《聲無哀樂論》影響深遠(yuǎn)，直至今日，對建立新的科學(xué)的音

5、樂美學(xué)體系還具有啟發(fā)與借鑒的意義。阮籍：傳世作品《大人先生傳》，《達莊論》、《詠懷詩》等。《大人先生傳》風(fēng)格與劉伶《酒德頌》相似，象征著終極自由追求的擬人化形象，表達了阮籍對于自我實現(xiàn)這個最高需要的渴望和向往，也表達了他的驕傲。他的《達莊論》又說：“人生天地之中，體自然之形。身者，陰陽之積(一本作精)氣也。性者，五行之正性也。情者，游魂之變欲也。神者，天地之所以馭者也?！边@是企圖證明，人在實質(zhì)上，是同天地萬物為一體的。阮籍認(rèn)為，人生于天地之中，作為自然的一個體現(xiàn)者，他的身體就是陰陽之氣積合起來的，人的本性就是五行的本性，人的感情就是靈魂的變動的欲望，人的精神就是天地的主宰。由此可以

6、看出，阮籍的玄學(xué)思想還是較為明顯的?！对亼言姟氛鎸嵉乇憩F(xiàn)了詩人一生的復(fù)雜的思想感情。如“夜中不能寐”一詩“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。”這詩表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實里的詩人內(nèi)心苦悶，末兩句更充分表現(xiàn)出他那看不見任何希望和出路的憂思?！蔼氉仗蒙稀币皇讋t典型地表現(xiàn)了詩人孤獨索寞的感情。劉伶：好飲酒，傳世作品《酒德頌》。大意是：自己行無蹤，居無室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來還是行走，隨時都提著酒杯飲酒，惟酒是務(wù)，焉知其余。其它人怎么說，自己一點都不在意。別人越要評說，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過來也是恍恍惚惚

7、的，于無聲處，就是一個驚雷打下來，也聽不見，面對泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。這首詩就明顯地表達了竹林七賢的文人心態(tài)，展現(xiàn)了酒后的不滿反應(yīng)。有著明顯的政治逃避思想，情感方面有著明顯的。向秀在竹林七賢瓦解之后，寫有《思舊賦》。而阮咸、山濤、王戎的流世作品較少。二、竹林七賢與魏晉時代的文學(xué)思潮（一）玄學(xué)思潮竹林玄學(xué)是魏晉玄學(xué)的一個重要階段。竹林七賢以“越名教而任自然”為基本傾向,但在對名教與自然關(guān)系的體任上又有所差別。他們通過各自的玄學(xué)實踐,將莊子的人生