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1、《新唐書·西域傳》所記中亞宗教狀況考辨【內(nèi)容提要】以隋唐漢籍記述和中亞考古資料，考辨了《新唐書·西域傳》的有關(guān)記述，認(rèn)定《新唐書·西域傳》的記述，可補(bǔ)阿拉伯──伊斯蘭史料之不足。但是，《西域傳》所記中亞宗教狀況也有許多訛誤和疑問(wèn)。6—8世紀(jì)中葉以康國(guó)為中心的粟特地區(qū)，以信奉祆教為主；粟特地區(qū)的事火之道實(shí)際上是波斯拜火教與中亞當(dāng)?shù)亓餍械淖匀怀绨葜Y(jié)合；8世紀(jì)20年代以后粟特地區(qū)所行歷法當(dāng)是希吉拉歷；漢籍所記可以作為粟特地區(qū)許多壁畫和雕塑宗教意義的注解?！娟P(guān)鍵詞】《新唐書》中亞宗教《新唐書·西域傳》集中保存了唐人對(duì)中亞諸胡國(guó)的認(rèn)知以及九姓胡
2、與唐朝交往的基本史實(shí)。這些記載既是唐朝與中亞交往的記錄，又是雙方交往的歷史結(jié)果之一，從一個(gè)側(cè)面反映了唐人在與中亞諸胡交往過(guò)程中所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)?！缎绿茣の饔騻鳌返脑S多記述，可補(bǔ)阿拉伯──伊斯蘭史料之不足。但是，《西域傳》所記中亞宗教狀況也有許多訛誤和疑問(wèn)。一、康國(guó)康者，一曰薩秣鞬，亦曰颯秣建，元魏所謂悉萬(wàn)斤者?！趺睔?，飾金雜寶。女子盤髻，幪黑巾，綴金蒍。……以十二月為歲首，尚浮圖法，祠祆神，出機(jī)巧技。……高宗永徽時(shí)，以其地為康居都督府，即授其王拂呼縵為都督?！璠1]上述記載，反映了唐代康國(guó)的宗教信仰狀況。那么，《康國(guó)傳》究竟反映
3、了康國(guó)何時(shí)的情形呢？中國(guó)史籍關(guān)于康國(guó)歷法的記述，使我們有可能判定《康國(guó)傳》所記述史實(shí)的年代。據(jù)《隋書·康國(guó)傳》記載，在6世紀(jì)后半葉──7世紀(jì)初，康“國(guó)立祖廟，以六月祭之，諸國(guó)皆來(lái)助祭”。[2]《唐會(huì)要·波斯國(guó)》也記載：波斯國(guó)“俗事天地水火諸神，西域諸國(guó)事火祆者，皆詣波斯受法焉?！粤乱蝗諡闅q首。"[3]顯然，同事火祆的康國(guó)，其歷法與波斯相同，也以六月一日為歲首。所以，《通典》引韋節(jié)《西蕃記》說(shuō)：康國(guó)人“以六月一日為歲首?！资绿焐?，崇敬甚重。”[4]而《新唐書》則說(shuō)，康國(guó)以十二月為歲首。其中的原因，蔡鴻生先生認(rèn)為是粟特歷時(shí)差的緣故
4、：粟特歷一年差6小時(shí)，四年共差一天；為此，粟特歷歲首每四年必須提前一天。所以，韋節(jié)《西蕃記》說(shuō)“以六月一日為歲首”，杜環(huán)《經(jīng)行記》說(shuō)九姓胡“其俗以五月為歲”，到《新唐書·康國(guó)傳》則變成“以十二月為歲首”了。[5]如果蔡先生所考無(wú)誤，那么粟特火祆歷的歲首從六月一日移至十二月，至少需要150天的誤差。以每4年差一天計(jì)，至少需要600太陽(yáng)年。從韋節(jié)《西蕃記》成書（7世紀(jì)初）到《新唐書》成書（公元1060年）無(wú)論如何也沒(méi)有600年。看來(lái)，《新唐書·康國(guó)傳》所記歷法不可能是火祆歷。康國(guó)歷法歲首從六月移至十二月，當(dāng)與康國(guó)改歷有關(guān)。中亞諸國(guó)歷法均與宗
5、教信仰密切相關(guān)?？祰?guó)改歷必與其宗教信仰的改變有關(guān)。8——9世紀(jì)，康國(guó)改奉伊斯蘭教?？梢?jiàn)，康國(guó)的“以十二月為歲首”之歷，應(yīng)當(dāng)是伊斯蘭教歷（即回歷）?；貧v以354.3671天為一年，以公元622年7月16日為紀(jì)元之始。所以，回歷歲首可以出現(xiàn)在一年中的任何一個(gè)月。回歷以中國(guó)農(nóng)歷十二月為歲首的年份有：回歷18、19、51、52、85、8687、118、119120、152、153154、186187年，分別為公元639、640、671、672、704、705、736、737、769、770、802年。[6]值得注意的是，公元705、73
6、7、770、802年的1月和12月，均為農(nóng)歷十二月、回歷歲首。就農(nóng)歷年而言，這4年都是連續(xù)2年的十二月為回歷歲首。《新唐書·康國(guó)傳》所記年代應(yīng)是其中的某一年。從《康國(guó)傳》所記康國(guó)習(xí)俗、宗教情形看，此時(shí)康人尚未完全皈依伊斯蘭教。阿拉伯人第一次渡過(guò)阿姆河、開(kāi)始征服河中地區(qū)是在公元654年。是年，阿拉伯人攻破米國(guó)，圍攻康國(guó)。[7]但是，康國(guó)等地長(zhǎng)期未被阿拉伯人征服。712年，呼羅珊總督屈底波（705—714）率大食軍攻占撒馬爾罕城，焚毀城內(nèi)的佛寺，建筑了清真寺，強(qiáng)迫當(dāng)?shù)厝诵欧钜了固m教。[8]不過(guò)，粟特（Soghd）其它地區(qū)仍保持原有宗教信仰，
7、僅在政治上一度承認(rèn)阿拉伯人的宗主權(quán)。[9]即便是在撒馬爾罕，信奉伊斯蘭教的人也不多。直到喀里斯坦（Kharīstan）之戰(zhàn)（738年）以后，阿拉伯人大破突騎施軍，伊斯蘭文化才開(kāi)始逐漸在粟特地區(qū)占優(yōu)勢(shì)。[10]751年怛羅斯之戰(zhàn)以后，撒馬爾罕逐步伊斯蘭化。因此，《康國(guó)傳》所反映的史實(shí)在年代上應(yīng)當(dāng)排除705年，而似應(yīng)是公元737—770年之事。從兩《唐書·康國(guó)傳》所記史實(shí)，我們也可推定《康國(guó)傳》所記史實(shí)不晚于公元754年?！杜f唐書·康國(guó)傳》記事最晚的一條是天寶十三載（754）康國(guó)王咄曷遣使朝貢；[11]《新唐書·康國(guó)傳》則是唐朝冊(cè)封咄曷為欽
8、化王，且未注明年代。咄曷冊(cè)封一事，《舊唐書·康國(guó)傳》系于天寶三年（744）；《冊(cè)府元龜·外臣部》系于天寶三年七月，唯“咄曷”記作“咄喝”。[12]杜環(huán)《經(jīng)行記》“末祿”條記，“其俗以五月為歲?！盵13]末祿
