《維摩詰所說經(jīng)》講義

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1、《維摩詰所說經(jīng)》講義靜波法師　一．《維摩詰經(jīng)》的翻譯和弘傳　　《維摩詰經(jīng)》是《維摩詰所說經(jīng)》的簡稱，也簡稱《維摩經(jīng)》，或者也稱《不可思議解脫法門經(jīng)》。此經(jīng)的漢文譯本有六種以上?！　?．后漢靈帝中平五年（188年），由嚴佛調(diào)在洛陽譯出，稱《古維摩經(jīng)》，有兩卷?！　?．三國時代的吳國黃武二年（233年）由支謙在武昌譯出，稱《維摩詰經(jīng)》，有兩卷?！　?．西晉惠帝元康元年（291年）由竺法蘭譯出，稱《毘摩羅詰經(jīng)》，有三卷?！　?．西晉惠帝泰安二年（303年）由竺法護譯出，稱《維摩詰所說法門經(jīng)》，有一卷?！　?．后秦弘始八年（406年

2、）由鳩摩羅什在長安大興善寺譯出，稱《維摩詰所說經(jīng)》，也稱《不可思議解脫法門經(jīng)》，有三卷?！　?．唐太宗貞觀年間，由玄奘三藏法師在長安大慈恩寺譯出，稱《說無垢稱經(jīng)》，有六卷?！　〕艘酝猓谖鲿x時期有支敏度，為使人便于研究本經(jīng)起見，將來華已譯出的三種譯本，編輯為一本，共有五卷，稱《合維摩詰經(jīng)》。　　綜合上述，雖有六種譯本，只是東漢嚴佛調(diào)、西晉竺法蘭、竺法護等三種譯本已經(jīng)失傳，就是支敏度的《合維摩詰經(jīng)》也已泯沒，現(xiàn)在在藏經(jīng)中所能看到的僅有三國吳支謙、后秦鳩摩羅什、唐玄奘的三種譯本。而就現(xiàn)存的三種譯本當中，流通最廣的是羅什的譯本，

3、因羅什的譯本文簡義賅，詞句優(yōu)美，有很高的文學(xué)價值，深受廣大佛教徒的喜愛。人們往往喜歡閱讀此種譯本，所以流行最廣。由于《維摩詰經(jīng)》博大華美，是對佛法了義的切身體會與實踐，所以古往今來對其講說、注釋、弘揚也就特別廣泛，如古代的成實師、地論師、天臺宗、禪宗、三論宗等各家的注釋有幾十種之多?！　　毒S摩詰經(jīng)》屬于真空法性部的經(jīng)典。所以三論宗特別予以重視。把這部經(jīng)與般若經(jīng)一樣看待。吉藏大師在談?wù)摪闳舻臋?quán)實二智之時，都是引其《維摩詰經(jīng)》的義理，予以闡述并發(fā)揮的。吉藏大師是以實智和方便智解釋《摩訶般若經(jīng)》的。；同樣，也是以實智、方便智解釋《

4、維摩詰經(jīng)》的。由此可見一斑?！　×_什是中國三論宗的初祖。羅什在翻譯《維摩詰經(jīng)》時，一邊翻譯一邊講說，當時參加譯場翻譯和聽講的人有一千二百余人（見僧肇序）。此后，羅什弟子根據(jù)羅什所譯，竟相注釋。，第一位為《維摩詰經(jīng)》注釋的是僧肇，其后還有道生、道融、僧叡。即使是羅什本人也有注釋，后人將此五人注釋合為一部，稱為《維摩詰所說經(jīng)注》，所采用的思想內(nèi)容以羅什、僧肇為主，其他它？人的則很少。只是不知該書是何人何時所集。唐代有一位道灌法師，也是采用以上五人之說。冠名以《維摩詰關(guān)中注》。所謂“關(guān)中”即是指長安羅什師徒等。內(nèi)容已經(jīng)是很豐富。因

5、其中有《維摩詰所說經(jīng)注》中所沒有的內(nèi)容。，近代三論學(xué)者李翊灼居士又把《維摩詰經(jīng)注》的十卷本、八卷本合成何《維摩詰經(jīng)關(guān)中注》，以及僧肇、僧叡、支敏度等序文合為一部，稱為《維摩詰經(jīng)集注》，有十卷?！　×_什和其弟子曾廣泛弘傳注疏此經(jīng)。在其以后傳到興皇朗大師和吉藏大師，諸師亦一如既往地大力弘揚此經(jīng)。吉藏大師著著有《維摩游意》一卷、《凈名玄論》八卷、《維摩義疏》六卷、《維摩略疏》五卷。在這些著作中，著重發(fā)揮了三論宗的教義，可見該經(jīng)對于三論宗的重要性。?　　二．解釋名題　?。ㄒ唬┛傉撊朔ā毒S摩詰所說經(jīng)》，也稱《不可思議解脫法門經(jīng)》。此經(jīng)

6、人法立題，也即人是一名，指維摩詰，法即是其所說，亦即不可思議解脫法門。對此人法立題，吉藏大師在《維摩詰經(jīng)義疏》中說有五義：1.法不孤起，弘之由人，故如來命文殊于異方，召維摩于他土，爰集毗耶，共弘斯教。題凈名，標說教之主；辯不可思議，明所弘之法也。2.經(jīng)題凈名，是尊敬維摩詰其人；又標題不可思議，是尊重維摩詰所說之法，即說不可思議解脫。其凈德內(nèi)充，嘉聲外滿，聞此人法，誰能不尊敬？3.為了互相顯教，故人法立題。稱之為凈名的原因，是因為有不可思議解脫之德，此即是以法釋人；接下來說不可思議，是舉出此經(jīng)的宗旨。，題標凈名是為辯明法起之因

7、緣，所以舉人來成就法（即不可思議解脫）。4.為說明通別兩種意義。標凈名是為說明人別之義，題不可思議辯明法之通義。這是因為：本經(jīng)有兩個教化之主，一是佛說，二是凈名說。如果題目只有凈名之人，而沒有不可思議之法，那么幺本經(jīng)只能凈名說，不該佛說；如果說不可思議，則是含二教，所以是人法立題。5.此經(jīng)之立題。具足三業(yè)，所謂“維摩詰”是舉能說之人，辯明意業(yè)；所謂“所說經(jīng)”是說明口業(yè)；所謂“不可思議解脫”是敘其身業(yè)。此三業(yè)次第為：先是意察機，然后對機說法，再后則是身現(xiàn)神通。這里有一個問題：為什么幺身業(yè)獨稱不可思議呢？回答是：以后貫穿于前，則

8、三業(yè)都是相同，進一步說，身現(xiàn)神通，不思議事，得以顯現(xiàn)，所以偏重說之?！　。ǘ﹦e釋人，共有三門　　1．譯名。梵語稱“毗摩羅詰”。羅什、僧肇把它譯成“凈名”。道生是影譯為“無垢稱”。真諦三藏以為梵語全名應(yīng)稱“毗摩羅詰利帝”，“毗”譯為“滅”，“摩羅”譯為“垢”，“詰利帝”譯為“鳴”，合起來稱