“守”與“求”

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1、“守”與“求”摘要：同為道家的理論基礎(chǔ)的開創(chuàng)者的老子和莊子，其主要差別還是他們的體道方式，一個(gè)為"守"，一個(gè)為"求"。主要原因?yàn)槎叩乃幁h(huán)境和他們立論角度的不同?！　￡P(guān)鍵詞：老莊，體道方式，"守"與"求"?！　　　≡谖膶W(xué)史上，人們是把莊子視作老子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)者的。這是一般的定論，誠(chéng)然，老子和莊子有明顯的師承關(guān)系。莊子運(yùn)用老子提出的一系列概念和范疇進(jìn)行哲學(xué)思辨，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但莊子又有自己獨(dú)特的風(fēng)貌，我們過(guò)去的注意力多集中在莊子的語(yǔ)言和文體上：他的文辭確實(shí)是太優(yōu)美，太富麗堂皇了，但是如果我們只是以一個(gè)杰出的文學(xué)家來(lái)看待莊子，把莊子的成就看作是以奇詭夸張，汪洋恣肆

2、的文辭來(lái)傳播老子的思想，使這玄而又玄的哲學(xué)變得可親近可觸摸，就犯了買櫝還珠的錯(cuò)誤。莊子在思想高度上是可以與老子等量齊觀的。老子和莊子，他們共同完成了道家的理論基礎(chǔ)。有老無(wú)莊，有莊無(wú)老，都不成其為我們所知道的道家。所以，搞清楚老子和莊子的差異還是一件有著積極意義的事情。我認(rèn)識(shí)，老子和莊子的差異主要還在于他們的體道方式上?！　　　∫唬爸苁夭厥抑簟迸c漆園小匠　　　　莊子和老子一樣，是對(duì)"道"有直接的深刻體悟因而具有堅(jiān)定信仰的人，這就是人們通常所說(shuō)的悟道之人。然而，莊子與老子相比，他對(duì)道的信仰更為堅(jiān)定熱忱。因?yàn)樗w道的條件更為艱難。老子尚有可"守"，無(wú)守則還可走；而莊子生

3、來(lái)就無(wú)處可"守"，也無(wú)處可走。只有靠自己去建，去求。這是大環(huán)境。倘論小環(huán)境--一個(gè)人的具體處境，老子是"周守藏室之吏"，這個(gè)官職的地位和權(quán)利可不算小。據(jù)《天道》篇中所敘，孔子問(wèn)道與老聃，去造訪的目的是為了要老聃推薦，使自己的書能為周藏室所收藏。那時(shí)老子已經(jīng)"免而歸居"，退休在家了，還有這么大的影響力，叫孔子為達(dá)目的，先要去走他的門路，可見(jiàn)在位時(shí)權(quán)勢(shì)之尊。　　而莊子，當(dāng)時(shí)卻是是一個(gè)漆園小吏，兩者的地位可謂天壤之別，而且他的生活窘迫，在書中歷歷可見(jiàn)。《外物》篇中就有他到監(jiān)河侯那里去借糧遭敷衍搪塞的故事；《列御寇》中記了兩則相似的故事，有人去游說(shuō)國(guó)君，得到了很多賞賜的車輛，

4、到莊子面前來(lái)顯擺羞辱他；《莊子》書中所記的得道高人，有很多是受到人間酷刑，被砍去腿的，還有受到疾病的折磨，無(wú)力求醫(yī)的，又又霖雨十日，就斷了生計(jì)，餓得氣息破促，差點(diǎn)死去的。。。。從這些感同身受的描繪中，可以想見(jiàn)莊子的處境；而莊子時(shí)代生存競(jìng)爭(zhēng)之激烈，人與人之間傾軋的變本加厲，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)老子時(shí)代?！　　肚锼菲袑懙?，惠子在魏國(guó)當(dāng)宰相，莊子去見(jiàn)他，有人對(duì)惠子說(shuō)，莊周此番是想取代你的官職?；葑右宦牼途o張起來(lái)，派人在都城里搜了三天三夜。搜到后怎么辦？書中沒(méi)有說(shuō)，但從與惠子同國(guó)的龐涓妒賢忌諱能，殘酷迫害同學(xué)孫臏，欲置之死地而后快的事情來(lái)說(shuō)，莊子當(dāng)時(shí)的生命可說(shuō)是很危險(xiǎn)的。此事以莊

5、子大膽找上門去，當(dāng)面說(shuō)清而化解，兩人不打不相識(shí)，后來(lái)成為密友，但這件事本身還是能充分說(shuō)明，莊子的處境比老子要艱難得多的多?！　∥镔|(zhì)上一無(wú)所恃，單要依仗精神力量去構(gòu)筑樂(lè)園，在一般的世人眼里，無(wú)疑是像與風(fēng)車作戰(zhàn)的唐吉柯德，或者慣用精神勝利法的阿Q，此情此理古今相同，讓我們?cè)O(shè)身處地的想想莊周先生在兩千多年前所遭受的世俗的壓力，怎不令人肅然起敬。　　　　二．"守"與"求"　　　　下面我們就具體的看下老莊體道方式的具體不同，并簡(jiǎn)要分析一下造成這種差異的原因?！　∫徊俊兜赖陆?jīng)》，反復(fù)闡述了一個(gè)"守"字。這個(gè)"守"字，大致可以分為三類：　　1、"見(jiàn)素抱樸，少私寡欲"：　　如："禍莫

6、大于不知足，咎莫大于欲得"?！　?道常無(wú)名，樸雖小，莫能臣也，侯王若能守之，萬(wàn)物將能自化"?！　?我有三寶,持而保之，一曰慈，二曰簡(jiǎn)，三曰不敢為天下先"?！　?、柔弱：　　如："柔弱勝剛強(qiáng)"?！　?天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)"?！　?強(qiáng)大處下，柔弱處上"?！　?是以圣人終不為大，故能成其大"?！　?江海能為百谷王者，以其善下之"?！　?、"不爭(zhēng)"與"無(wú)為"?！　∪纾?多數(shù)不如守中"?！　?上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)"?！　?夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。　　"道長(zhǎng)無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化"?！　?為學(xué)日損，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為"?！?/p>

7、　"抱樸"，"柔弱"，"守中""處下"，"不爭(zhēng)"，"無(wú)為"，老聃先生將"消極"（以其本來(lái)意義）的妙用極盡渲染，真可謂苦口婆心?！　《搅饲f周，卻一反老聃的低姿態(tài)，以高亢的聲調(diào)，向我們描繪了一幅超經(jīng)驗(yàn)的恢宏境界："北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。。。。。。"極言其大，而后通過(guò)蜩與學(xué)鳩對(duì)鵬的非議，從反面來(lái)襯托鵬的志向高遠(yuǎn)，得出"小知不及大知，小年不及大年"的結(jié)論，熱情頌揚(yáng)"積極"的求道精神?！　※i飛南徙是一個(gè)鮮明的象征，突出了整本《莊子》里貫穿著的"求"字。莊子講的是記載的傳說(shuō)，