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1、學(xué)校代碼：10184分類號：法學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國宗教世俗化現(xiàn)象及哲學(xué)思考張飛馬克思主義基本原理延邊大學(xué)1宗教世俗化的內(nèi)涵及其發(fā)展歷史1.1宗教的內(nèi)涵1.1.1漢語中的“宗教”在古漢語中，“宗教”一詞是單字“宗”和單字“教”兩個(gè)的組合?！墩f文解字》上對“宗”的解釋是，“宗者，尊祖廟也”，表示的是對祖先神靈的崇拜?！敖獭保傅木褪墙逃?、教化，上面做垂范，下面就跟著仿效，側(cè)重的是對祖先神靈的遵循。@在中國，“宗教”二字合并起來使用是源起于佛教用語。在佛教的教義中，以佛所為“教”，佛的皈依者說的話就是“
2、宗”，二者合稱為“宗教”，本來是指佛教中的教理，后來才泛指一切“對天地神靈的信仰”為“宗教”。有趣的是，“宗”和“教”二字在遠(yuǎn)古時(shí)代就有了今天“宗教”的內(nèi)涵，這一點(diǎn)則印證了漢字文化的歷史傳承性。1.1.2西方語境下的內(nèi)涵西方，特別是歐洲的語言都來源于拉丁語，宗教一詞自然也不例外，拉丁語的Religio翻譯成英語就成了“Religion”，在古老的拉丁語中的意思是“連接”(connect)o這一意思恰好可以說明，宗教就是連接人和未知世界，諸如神靈的紐帶。@古羅馬哲學(xué)家西塞羅(前106-43年)在其著作
3、《論神的本質(zhì)》使用了拉丁文“relegere”，意指在敬神行為上的“集中”和“注意”，與現(xiàn)代宗教的含義掛上了鉤。動詞“religere”也被西塞羅經(jīng)常引用，突出顯示人們在崇拜祌靈吋應(yīng)該有的嚴(yán)肅莊嚴(yán)態(tài)度。1白度白科河條一宗教：http://baike.baidu.com/subview/9438/ll098473.htm?fr=aladdin#l_l@孫正聿：《哲學(xué)導(dǎo)論》，中國人民大學(xué)出版社，2000年，43頁隨著西方宗教學(xué)在19世紀(jì)的興起及其對中國學(xué)術(shù)界之影響，特別是日本明治維新后，日本學(xué)者大量翻譯
4、西方的社會學(xué)著作，他們將“Religion”一詞翻譯成了“宗教”，傳到中國后，同為漢字文化圈的中國也就越來越接受了“宗教”與“Religion”的內(nèi)涵同一性，“宗教”一詞也就被廣泛使用了。1.1.3、宗教的定義“宗教”的定義在研究宗教的學(xué)者們被普遍傾向于視為一個(gè)抽象的觀念，在不同的文化背景下，宗教學(xué)者們對“宗教”的詮釋也是不一樣的，這一點(diǎn)并不難理解，畢竟人的認(rèn)知是受到自身生活的文化土壤所限制的。我國當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為，“宗教”有它自己的意義，不能在漢語中看見一個(gè)帶有“教”字的東西就認(rèn)為是宗教，
5、宗教的意義當(dāng)取“以供奉神靈的宗廟為教導(dǎo)方式”之意，關(guān)鍵是作為祭祀場所的“宗”，而非具有中國特色的祭祀目的，甚至是封建迷信和風(fēng)土民俗之意的“教”。?現(xiàn)代知名僧人釋凈空對宗教的定義是：“宗”具有主要的、重要的、尊崇的三種意義；“教”具有教育、教學(xué)、教化三重含義。武漢大學(xué)哲學(xué)系段德智教授則認(rèn)為，宗教是一種“無法解釋的崇拜的信念”@中國大百科全書出版社出版的《宗教西科全書》是這樣定義宗教的：“一般情況下，所有已知的文化中都或多或少的帶有宗教信仰，它們或清晰或模糊地試圖詮釋他們所面對的這個(gè)世界。當(dāng)某些行為典范
6、在特定的一個(gè)文化中沉淀下來時(shí)，它就會在這個(gè)文化體中留下抹不去的印記。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但任何人在社會生活中?陳明：《屮國文化屮的儒教問題：起源、現(xiàn)狀與趨勢》，http://zh.wikipedia.org八viki/%E5%AE%97%E6%95%99。@段徳鉀：《宗教概論》，人民出版社，2005年，4頁還是避免不了受到宗教的影響。”@西方宗教學(xué)的鼻祖繆勒則認(rèn)為，宗教的存在就是人們對于存在物的渴望、信仰和需要。宗教人類學(xué)家泰勒認(rèn)為宗教是“對普遍存在的神靈的信仰”。
7、值得注意的是，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出：宗教是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。在他看來，宗教本質(zhì)上是一種“顛倒的世界觀”，是由對祌靈的信仰和崇拜來支配人們命運(yùn)的一種意識形式。他認(rèn)為，從其產(chǎn)生根源看，宗教是自然壓迫和社會壓迫的產(chǎn)物：由于生產(chǎn)力水平極端低下和缺乏科學(xué)知識，以及人們對自然現(xiàn)象的無知和恐懼，從而產(chǎn)生了各種形式的宗教觀念；階級壓迫給勞動人民帶來苦難而人們又不能科學(xué)地解釋這些社會現(xiàn)象，是宗教產(chǎn)生的又一重要根源。馬克思相信，宗教最初是被壓迫者對現(xiàn)實(shí)苦難的嘆息和抗議
8、，而后被統(tǒng)治階級所利用，成為統(tǒng)治被壓迫者的思想工具。因此他斷言：“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有制度的精神的精神一樣。宗教是人民的精神鴉片”。?可以看出，宗教大約是肇始于原始時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們出于他們自身和周圍外部的世界摸索中產(chǎn)生的，但這種摸索還是蒙昧的@，人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造，并且受他們所遇見現(xiàn)象的影響，于是就產(chǎn)生一種認(rèn)識:他們的想法和知覺不是他們身體的活動，而是一種獨(dú)特的、本身就隱藏在這個(gè)身體之中，在人死亡時(shí)就自覺離開自己身體的活動
