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《分析中國(guó)古典詩(shī)詞中的茶意蘊(yùn)及內(nèi)涵》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、分析中國(guó)古典詩(shī)詞中的茶意蘊(yùn)及內(nèi)涵 茶文化，是中國(guó)最具代表性和最有特色的文化之一。在漫長(zhǎng)的發(fā)展中早已經(jīng)融入到了中國(guó)人的日?；顒?dòng)和生活方式。茶，不但作為一種飲茶方式存在，而且還象征著中國(guó)人的民族個(gè)性和興趣愛好。在中國(guó)，茶也在不斷地被歌頌和吟唱，成為中國(guó)文學(xué)一個(gè)重要的分支，以文學(xué)的形式記錄著茶文化的榮辱興衰?！ 【臀膶W(xué)的題材分類，涉及到茶的文學(xué)形式便可以稱之為茶文學(xué)。當(dāng)然，茶文學(xué)有廣義與狹義之分。廣義的茶文學(xué)更多的是與茶相關(guān)的文學(xué)形式，即可以作為背景出現(xiàn)，亦可成為被歌頌的主題。狹義的茶文學(xué)則是以茶作為主體
2、的文學(xué)形式。但不論是廣義狹義，其實(shí)可以看出，茶與文學(xué)幾乎同時(shí)存在于中國(guó)文化歷史中，它們共同體現(xiàn)出的，更多的是中華悠久燦爛的文明，它們都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和寶貴遺產(chǎn)。研究中國(guó)古典詩(shī)詞中的茶意蘊(yùn)及內(nèi)涵，無(wú)非是要借助茶為視角，去審視和梳理中華蔓延不斷的五千年文明史。通過(guò)茶的視角，感悟中國(guó)古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的豐富多彩的意蘊(yùn)和內(nèi)涵?！ ?茶詩(shī)詞中的歷史意蘊(yùn) 文學(xué)存在的意義，就是以個(gè)體的形式記錄生活。它不同于歷史的客觀公正性，文學(xué)有著個(gè)體存在于世界上的差別，但也正是這些差別性才使得人類文明百花齊放，多姿多彩。中
3、國(guó)詩(shī)歌的濫觴當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)》，它的出現(xiàn)便象征著中國(guó)先民強(qiáng)大的創(chuàng)造力。古代先民將歌唱作為一種文學(xué)形式，記錄下中國(guó)歷史的發(fā)展，無(wú)形中也成為了后世研究先秦歷史的最好證據(jù)。在《詩(shī)經(jīng)》中曾出現(xiàn)多篇與茶有關(guān)的詩(shī)歌，如《詩(shī)經(jīng)谷風(fēng)》中有誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。另外在《詩(shī)經(jīng)七月》和《詩(shī)經(jīng)綿》中均有涉及茶元素。盡管茶是作為背景出現(xiàn)的，但是茶已蘊(yùn)含了巨大的文化力量。茶，連同《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的諸多意象和內(nèi)容，共同構(gòu)成了中國(guó)先秦的活歷史。它雖沒有像司馬遷太史公般的傳記寫作，但卻描繪出了最真實(shí)、最鮮活的古代原貌。這是茶在《詩(shī)經(jīng)》中的功勞，
4、也是茶作為諸多文化意象所體現(xiàn)出的意蘊(yùn)和內(nèi)涵?！ ?茶詩(shī)詞中的藝術(shù)內(nèi)涵 中國(guó)詠茶詩(shī)詞，歸根到底是文學(xué)，它體現(xiàn)出的是中國(guó)特有的審美情趣。唐代的詠茶詩(shī)大多體現(xiàn)出的山水霧嵐構(gòu)成的空靈境界。這基本上是延續(xù)了魏晉時(shí)期謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)和陶淵明創(chuàng)立的田園詩(shī)。雖然到了王維、孟浩然之后實(shí)現(xiàn)了合流，并入到了山水田園詩(shī)的總范疇。但是其山、水、花意象卻經(jīng)久不衰。唐代的詠茶詩(shī)同樣不缺乏這些元素，由這些元素的存在，使整個(gè)唐代詠茶詩(shī)呈現(xiàn)出空靈之感。代表作有大歷十才子之冠的錢起所寫《與莒茶宴》、顧況的《過(guò)山農(nóng)家》。這些詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)
5、出現(xiàn)諸如泉水、雞鳴、竹下、蟬聲等元素，營(yíng)造出一種空靈安寧不食人間煙火的情致，而中國(guó)的士大夫則游蕩其間，享受茶意。詠茶詩(shī)詞中體現(xiàn)出的是強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。從《詩(shī)經(jīng)》中只是將茶作為背景出現(xiàn)，到屈原等人已經(jīng)將茶作為一種象征出現(xiàn)在文學(xué)作品中，而魏晉左思的《嬌女詩(shī)》已經(jīng)成為詩(shī)人的關(guān)照對(duì)象。隨著時(shí)間的流逝，真正出現(xiàn)文學(xué)性的《茶經(jīng)》。詠茶詩(shī)詞在唐朝才從廣義概念轉(zhuǎn)化為我們狹義上的茶詩(shī)詞。從狹義的差詩(shī)詞看，詩(shī)詞的整體因?yàn)榧尤肓瞬柙?，顯示出的是平靜沖淡、和平淡然的審美體驗(yàn)。由此可見，茶詩(shī)詞是作為一種藝術(shù)形式出現(xiàn)的，雖然到了
6、宋朝的詠茶詞減少了對(duì)意境和藝術(shù)的追求，更多的是強(qiáng)調(diào)敘事性，但是茶早已經(jīng)以固定下來(lái)的意蘊(yùn)發(fā)揮著作用，使整個(gè)茶詩(shī)詞顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。品讀中國(guó)古典詩(shī)詞，如同穿行在山水之間，云霧縹緲，松濤陣陣，品味一盞清茶。任清香在唇齒之間回蕩、蔓延，洗滌在塵世叮叮當(dāng)當(dāng)、忐忑不安的心，用心去感受來(lái)自茶詩(shī)詞真正的藝術(shù)內(nèi)涵。 3茶詩(shī)詞中的人情意蘊(yùn) 茶詩(shī)詞中，體現(xiàn)出的除了歷史意蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，更多的是人情之美。中國(guó)自古是禮樂社會(huì)，孔子耗盡終生也是想實(shí)現(xiàn)周天子的禮樂時(shí)代，可見對(duì)中華民族的影響之大。當(dāng)然這種禮樂思想便隨著時(shí)代的發(fā)
7、展?jié)B透到中國(guó)文人的血脈中，成為他們生活和行事的法則。中國(guó)詠茶詩(shī)詞中有一類叫茶贈(zèng)詩(shī)。唐朝充滿想象和文學(xué)色彩的《走筆謝孟諫議寄新茶》，其實(shí)便是盧仝的贈(zèng)送茶葉的詩(shī)作。他將茶作為了詠懷的主題，在中國(guó)詠茶詩(shī)詞中屬于名篇。從盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》可以看出詠茶詩(shī)詞中體現(xiàn)出的是中國(guó)的人性之美。臨別之際，以茶作別，后再作詩(shī)一首。茶詩(shī)中浸透的是詩(shī)人對(duì)友人深深地眷戀和衷心的祝福。從茶詩(shī)詞中，明顯能看出中國(guó)人的人性之美，他們敦厚溫和，表達(dá)感情也是含情脈脈，正如茶香般清香幽遠(yuǎn)?！ 〔柙?shī)詞除了表達(dá)人們對(duì)離人無(wú)比的牽掛與不舍
8、，更多則是體現(xiàn)自己的情感世界。詠茶詩(shī)詞是文人們獨(dú)特的情感寄托，帶著平靜溫和的詩(shī)意茶韻?？v觀中國(guó)詠茶詩(shī)詞，詩(shī)詞中無(wú)不滲透著平淡溫和的文人氣息。詠茶詩(shī)詞中無(wú)論詩(shī)人失意低惆還是興奮喜悅，詩(shī)詞中呈現(xiàn)出來(lái)都是平靜優(yōu)雅的情致。如同自己置身于縹緲云霧的山水之間，飲茶賞景。中唐之后鮮有屈原《離騷》中的香草象征，也不再出現(xiàn)盛唐李太白那樣豪氣浪漫，天馬行空的詩(shī)情。文人遇到茶，則成為了平靜低回的淺唱，抒發(fā)詩(shī)人飲茶時(shí)獨(dú)有的情懷。這種平靜溫和的文人氣首先表現(xiàn)在快樂的娛情感嘆和對(duì)生
