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《《祝?！罚骸岸嘤嗳恕蓖纯鄡?nèi)省的矛盾呈現(xiàn)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、《祝?！罚骸岸嘤嗳恕蓖纯鄡?nèi)省的矛盾呈現(xiàn)//-->在我有限的視野中，中學(xué)教師對魯迅小說《祝?！返慕庾x，一直沒有出現(xiàn)較為新鮮的觀點和視角。在學(xué)習(xí)這篇課文的時候，我們總是把祥林嫂的悲劇作為重點來處理，從此出發(fā)，得到一個封建禮教殺人的結(jié)論。于是魯四老爺是封建禮教的代表，祥林嫂是底層人民的代表，而“我”則是一個同情下層人民而又軟弱無為的小知識分子形象。這誠然不能說錯，不過也帶來一個問題，就是把人物過多的臉譜化了。臉譜化帶來的問題很大，它是反語文的，抹殺了語文的豐富性，消解了作品的深度，也一定程度上造成了語文課堂的僵硬?！ ≡谔幚怼蹲８！愤@篇小說時，首先必須要搞清楚的，便是小說豐富的、多層次
2、的意義內(nèi)涵。作為一個自足的文本，《祝?！反嬖诙喾N解讀可能。如何找到一把鑰匙，使得小說的多層次性、豐富性呈現(xiàn)出來，是一個較為重要的工作。這之后，才能考慮如何在課堂活動的組織中，與學(xué)生形成動態(tài)的互動，達成一個臨時性共識。 在小說眾多的矛盾沖突和悲劇性的生存狀態(tài)之中，究竟何者是更為根本性的？從我對魯迅小說的閱讀體驗來看，我認為，在解讀過程中，不妨將視角放到敘事人“我”的身上。解決了“我”的問題，也便解決了這個小說的全部悲劇的更深一層的內(nèi)涵。也即是說，除了祥林嫂被侮辱被損害的悲劇命運之外，還有屬于魯迅自身的更為獨特而深廣的悲劇內(nèi)涵。而這后一點，在以往的教學(xué)處理中，往往被忽視，甚至被抹去
3、了?！ ◆斞傅难芯空咄魰熣J為，魯迅的全部小說，都是一種主體精神歷史的客觀呈現(xiàn)。汪暉將魯迅的小說分為三類，第一類是雙重第一人稱獨白的論證性呈現(xiàn)；第二種是第一人稱非獨白性敘述；第三類是第一人稱非虛構(gòu)小說。汪暉將《祝?！纷鳛榈诙悾吹谝蝗朔Q非獨白性敘述的小說。也即是說，魯迅在小說中，借助于第一人稱，將客觀存在的世界納入了自身的精神歷程，并在此基礎(chǔ)上思考其意義?！蹲８！分械摹拔摇北闶沁@樣一個具有復(fù)雜的心靈和內(nèi)省能力的第一人稱敘述者。表面上看來，“我”是在敘述一個與自己無關(guān)的悲劇故事，其實，這個“我”從頭至尾浸透著“有罪”之感。魯迅把祥林嫂的悲劇納入了與敘述人同時并存的有罪無罪的心理結(jié)構(gòu)
4、，非“我”的、客觀的、他者的悲劇成為敘述者極力擺脫而又無法擺脫的精神負擔(dān)。正如錢理群先生指出，在《祝?！分?，“我”與祥林嫂的著名對話，祥林嫂扮演的是一個精神審判者的角色，祥林嫂幾個問，逼得“我”無地自容。這里討論的是知識分子在下層人民悲劇里承擔(dān)什么責(zé)任的問題，以魯迅寫農(nóng)民，是帶著罪感、責(zé)任感去寫?！ ≌驗槿绱?，小說故事的敘述過程，成為敘述者力圖擺脫內(nèi)心壓力與道德責(zé)任的潛意識的活動過程，這從小說中傳神入微的心理活動描寫可以看出。實際上，正是這種強烈的“擺脫”意識證明了敘事人與悲劇的必然的精神聯(lián)系?！ ⊥魰熤赋?，小說以第一人稱試圖擺脫內(nèi)心壓力的方式敘述故事，這一敘事模式本身便意味著
5、對自我的問和內(nèi)省的要求。當(dāng)“我”以一種陌生化的眼光打量曾經(jīng)熟悉的鄉(xiāng)村的時候，當(dāng)“我”告別了“故鄉(xiāng)”，并在內(nèi)心里對之產(chǎn)生了疏離感的時候，“我”果真與“故鄉(xiāng)”代表的文化秩序毫無關(guān)系了嗎？“我”對故鄉(xiāng)的悲劇應(yīng)負怎樣的道德的和歷史的責(zé)任？以，不是祥林嫂的悲劇，而是這一悲劇與敘述者的獨特眼光和復(fù)雜心態(tài)的結(jié)合，才構(gòu)成了《祝?！返幕舅伎?，才使得它在眾多的相似題材的現(xiàn)代小說中顯得卓爾不群。//--> 因此，小說描寫祥林嫂的悲劇，也正是在描寫作為知識分子的“我”找不到自己的位置，無法擔(dān)負道德和歷史責(zé)任的痛苦悲劇?；诖耍乙詾?，可以進一步借鑒俄羅斯文學(xué)中“多余人”這個詞語來描述魯迅小說中的“我
6、”——一個在舊歷新年回老家，卻感到格格不入的人，來加深對“我”這一角色的理解。 “多余人”這個概念最初出現(xiàn)在赫爾岑的《往事與隨想》中。赫爾岑在描述18世紀(jì)的法國時，講到了一種“古怪的人”：他們在本國是外國人，在別國也是外國人，他們是懶散的旁觀者，在俄國人看來他們是讓西方的偏見敗壞了，在西方人看來，他們又是讓俄國的習(xí)慣毀了，他們是一種聰明的“多余人”?！ ≡诙砹_斯文學(xué)里面，最為著名的“多余人”恐怕是葉甫根尼·奧涅金、畢巧林和羅亭了。他們屬于貴族知識分子的一種典型。特點是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠離人民；雖不滿現(xiàn)實，卻缺少行動，他們是
7、“思想上的巨人，行動上的矮子”。他們無法在當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)中尋找到自己的位置，只能在痛苦的徘徊中發(fā)現(xiàn)自身地位的尷尬?！ ∵@些對“多余人”的描述跟《祝?！分械摹拔摇倍嗝聪嗨疲俊拔摇笔且粋€受過新式教育的知識分子，這使得他跟魯四老爺終究話不投機。他深刻的同情祥林嫂，但是終究在祥林嫂的深刻逼問下狼狽逃竄。他企圖擺脫這一切沉重的悲傷，但是終究因為一念系之而不得解脫?！ ≌缤魰熣f，魯迅對世界與人的理解到達了異常敏銳的地步：一切原本顯得簡單明了的東西在他的世界里卻成為復(fù)雜的、多成分的。對《祝福
