試析女性成長(zhǎng)自我實(shí)現(xiàn)—析簡(jiǎn)犯·克洛福德的女性

《試析女性成長(zhǎng)自我實(shí)現(xiàn)—析簡(jiǎn)犯·克洛福德的女性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、試析女性成長(zhǎng)自我實(shí)現(xiàn)—析簡(jiǎn)犯·克洛福德的女性關(guān)鍵詞:赫斯頓　女性成長(zhǎng)　自我　女性主義英雄　　摘要:赫斯頓的《他們仰望上蒼》是美國(guó)非裔女性文學(xué)作品中的經(jīng)典。文本中女主人公簡(jiǎn)妮·克洛福德的三次婚姻以及最終茶點(diǎn)之死引起不少學(xué)者的研究及爭(zhēng)論。本文主要從女性成長(zhǎng)小說(shuō)的角度分析，從而得出結(jié)論:簡(jiǎn)妮在成長(zhǎng)過(guò)程中不僅實(shí)現(xiàn)自我、自我，而且成了一名女性主義英雄?！　『账诡D的代表作《他們仰望上蒼》，在該文本的開(kāi)端，女主人公簡(jiǎn)妮·克洛福德的奶奶便發(fā)表了一段經(jīng)典言論:“妮子，我是知道的，他們白人是所有一切的統(tǒng)治者。也許在大洋遠(yuǎn)處的某個(gè)地方有黑人掌著

2、權(quán)，可是誰(shuí)知道呢，我們也只能眼見(jiàn)為實(shí)。所以，他們白人扔下?lián)樱泻谌颂羝饋?lái)。黑人挑起了擔(dān)子，因?yàn)樗坏貌贿@么做。但是他并沒(méi)有一直擔(dān)負(fù)著，而是把擔(dān)子推給了黑女人。我是明白的，黑女人在這世上只不過(guò)是一只騾子?！焙?jiǎn)妮奶奶的一番話事實(shí)上向我們揭露的是黑女人的悲慘命運(yùn)。而這段描述的經(jīng)典之處是簡(jiǎn)妮奶奶指出了父權(quán)社會(huì)定義下的黑人女性們所遭受的種族與性別雙重壓迫。作為黑人，她們受到白人社會(huì)的種族歧視;作為黑女人，她們進(jìn)而遭受白人男性與黑人男性的性別歧視及虐待。黑人女性被推到了邊緣的邊緣，只能作為他者而存在。因此，對(duì)于黑人女性來(lái)講，談及“自

3、我”是極為奢侈的，更不用說(shuō)自我的實(shí)現(xiàn)。而黑人女性往往也因此傾向于失去“自我”。然而，并不是所有的黑女人都對(duì)自己所處的非人處境無(wú)動(dòng)于衷。有這么一些黑人女性，尤其是黑人女作家，她們急切地尋求黑人女性的自我。于是，在這些黑人女作家的作品里，女主人公在成長(zhǎng)的過(guò)程中尋求自我并最終實(shí)現(xiàn)自我。佐拉·尼爾·赫斯頓的《他們仰望上蒼》便是其中一部經(jīng)典的女性成長(zhǎng)小說(shuō)。在該小說(shuō)中，女主人公簡(jiǎn)妮·克洛福德的成長(zhǎng)過(guò)程便是她實(shí)現(xiàn)女性自我的歷程。（Lw.nsEAc.編輯整理）邦妮·胡爾·不列林認(rèn)為，成長(zhǎng)小說(shuō)由于其對(duì)環(huán)境不利因素的強(qiáng)調(diào)、對(duì)幻想破滅、性格改變

4、及走向成熟這一過(guò)程的強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)由個(gè)人選擇而引起的轉(zhuǎn)變的強(qiáng)調(diào)，因此尤其適合女性用于表達(dá)女性的覺(jué)醒、自我意識(shí)的提高及自我身份的實(shí)現(xiàn)?！端麄冄鐾仙n》便屬于這一類文本。簡(jiǎn)妮的婚姻及她的女性意識(shí)的覺(jué)醒使她走上了自我發(fā)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)的朝圣之路。她的成長(zhǎng)經(jīng)歷了這么一個(gè)過(guò)程:沒(méi)有自我、尋求自我、自我實(shí)現(xiàn)及捍衛(wèi)自我。事實(shí)上，簡(jiǎn)妮所經(jīng)歷的三次婚姻也就是她實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程，因?yàn)榻?jīng)歷三次婚姻的同時(shí)，簡(jiǎn)妮成長(zhǎng)著，在她成長(zhǎng)的過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)了自我，最后，當(dāng)不得不捍衛(wèi)自主的女性自我時(shí)，她殺了茶點(diǎn)，之后回歸家園，與好朋友菲畢講述發(fā)生在她身上的故事，而

5、這種傾訴不僅象征姐妹情誼，而且促進(jìn)了其他黑人女性的覺(jué)醒。愛(ài)麗絲·沃克在《尋找母親的花園》中，把黑人女性歸為三類:曾經(jīng)遭受嚴(yán)重虐待的女性;忍受著虐待的女性及從她們的“母親”遺產(chǎn)里汲取力量以反抗的女性。簡(jiǎn)妮的奶奶屬于第一類。她代表那些身心曾經(jīng)皆遭受嚴(yán)重虐待的女性形象。譬如，她曾經(jīng)被白人主子強(qiáng)奸，之后又遭女主人的折磨。甚至，她自己承受著女兒少年時(shí)為人強(qiáng)奸的苦痛。因此，她對(duì)女性遭受虐待這一事實(shí)深為恐懼并渴望能得到保護(hù)。這也便促使她為孫女安排婚姻。奶奶的目的是為簡(jiǎn)妮尋求安全及保護(hù)，因此，她逼簡(jiǎn)妮答應(yīng)嫁給羅根·凱利克，一個(gè)擁有60畝地

6、的老男人，奶奶認(rèn)為他有能力為孫女提供物質(zhì)生活保障，孫女將后顧無(wú)憂。洛瑞恩·貝謝爾指出:“簡(jiǎn)妮的奶奶老實(shí)地順從于父權(quán)體系，因此傳遞給簡(jiǎn)妮的也只能是她曾經(jīng)遭受的苦難，這說(shuō)明了男性的壓迫在黑人女性身上的一種悲劇性的傳承。為了確保不再受壓迫，奶奶為簡(jiǎn)妮安排婚姻，而這實(shí)際上是以犧牲簡(jiǎn)妮的自我為代價(jià)。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)年少的女性，出于一種女性的本能，簡(jiǎn)妮有自己的愛(ài)情憧憬，就像她在梨樹(shù)花開(kāi)時(shí)所想象的一般:“她看到了一只風(fēng)塵仆仆的蜜蜂浸人盛開(kāi)的鮮花圣殿里;無(wú)數(shù)的花尊彎下來(lái)迎接這愛(ài)的擁抱，鑲滿著梨花的梨樹(shù)從根莖到最細(xì)小的枝條都在一陣陣欣喜中微微發(fā)

7、顫，洋溢著喜悅。這就是婚姻。可見(jiàn)，簡(jiǎn)妮對(duì)于愛(ài)情、婚姻有自己的見(jiàn)解與向往。在她看來(lái)，婚姻必須充滿激情并且是富有生氣的互動(dòng)。簡(jiǎn)妮意識(shí)到愛(ài)的真諦以及情感的重要說(shuō)明她的自我意識(shí)沒(méi)有泯滅，盡管她是下意識(shí)的。但是，奶奶的警告使她打消了實(shí)現(xiàn)這一憧憬的念頭;奶奶的苦難使她不能聽(tīng)從內(nèi)心的呼喚。由于恐懼，她選擇包辦婚姻，從而失去了自我;第一次的婚姻并不是因?yàn)閻?ài)，也就是說(shuō)簡(jiǎn)妮的第一次婚姻正是她失去自我的階段。（作文網(wǎng)zw.nseAc.）簡(jiǎn)妮自我的失去主要表現(xiàn)在她與第一個(gè)丈夫羅根·凱利克及第二個(gè)丈夫喬·斯達(dá)克之間的關(guān)系，即簡(jiǎn)妮被置于傳統(tǒng)定義下的男

8、女關(guān)系之中。在男權(quán)社會(huì)里，男女關(guān)系主要體現(xiàn)在二元對(duì)立體系中，即主動(dòng)/被動(dòng)、統(tǒng)治/隸屬、話語(yǔ)權(quán)/失語(yǔ)、凝視/被凝視等等。在這一體系里，女性往往處于不利的地位，她們難于發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)真實(shí)的自我。比如，在簡(jiǎn)妮的第一次婚姻中，與羅根相處時(shí)，簡(jiǎn)妮是失語(yǔ)的，她沒(méi)有權(quán)利聲張自己的意志;因?yàn)榱_根宣稱，簡(jiǎn)妮“不會(huì)去什么地方。