從“化胡”到“化全球”

ID:22821938

大小:60.00 KB

頁數(shù):14頁

時(shí)間:2018-10-31

從“化胡”到“化全球”  _第1頁
從“化胡”到“化全球”  _第2頁
從“化胡”到“化全球”  _第3頁
從“化胡”到“化全球”  _第4頁
從“化胡”到“化全球”  _第5頁
資源描述:

《從“化胡”到“化全球” 》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、從“化胡”到“化全球”《老子化胡經(jīng)》曾經(jīng)是道教的一部經(jīng)典,相傳作者是道士王浮,南朝僧佑在他《三藏集》中的《法祖法師傳》里說:“昔,祖(師)平素之日,與?。ㄍ醺。?zhēng)正邪,浮屢曲,即竟不自忍,乃作《老子化胡經(jīng)》,以誣謗佛法?!蓖醺∈俏鲿x時(shí)的道士,而且是一位道教的祭酒(領(lǐng)袖)。最早《化胡經(jīng)》的作者是王浮,得到了佛教文獻(xiàn)的旁證。該書主要的內(nèi)容是認(rèn)為:老子出關(guān)西去之后,把他的教導(dǎo)傳化于西域,并特別指出,所謂印度佛教乃是淵源于老子的教導(dǎo)?!痘?jīng)》中的“化”字,包含了教化、宣化與轉(zhuǎn)化的意義,“胡”自然就是洋人、外國或外國人的意思。長(zhǎng)時(shí)期,中國人除了中國的漢族以外,所有的外族或外國,一律廣義地稱之曰

2、“胡”。最初《化胡經(jīng)》的“胡”字,是狹義地專指佛祖釋迦牟尼和佛教。佛教最早正式從印度傳到中國,是東漢明帝劉莊的杰作。有一晚,劉莊做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見有一個(gè)大人,馳走殿庭,正要問他話,他卻飛走了。醒來尚覺驚悸,早朝時(shí)便把夢(mèng)境講述給群臣聽。博士傅毅奏道:”臣聞西方有神,其名曰佛。佛有佛經(jīng),即有佛教。昔武帝時(shí),霍去病出討西域,休屠王曾貢金佛像一尊,置諸甘泉宮中。想來陛下所夢(mèng),莫非即是佛的幻影?!眲⑶f聽了,十分好奇,即遣郎中秦景、蔡愔出使天竺,求取佛像佛經(jīng)。于是取來佛像與佛經(jīng)四十二卷,用白馬馱回。劉莊看到佛像,也并不是夢(mèng)中的人;那些佛經(jīng)都是梵文,也沒有人看得懂。明帝即命在洛陽建寺,取名白馬寺,放置佛

3、經(jīng),讓同來的兩個(gè)天竺沙門住宿。漸漸有人去跟沙門學(xué)習(xí)佛法,中國儒家的士大夫們首先提出反對(duì),認(rèn)為佛教是夷狄亂言,無父無君,不恥一顧,或應(yīng)該廢除。中國在西漢全盛時(shí)期,領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)思想是《黃老》,就是黃帝、老子的道家哲學(xué)思想,來道教稱它做“黃老道”。道教是東漢時(shí)張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立的,最早稱為“斗米道”。張陵把老子所著的《道德經(jīng)》作了注解(《想爾注》),把《道德經(jīng)》注成了宗教的經(jīng)典,把老子這位哲學(xué)家供奉為教主,是道教最尊貴的神——太上老君。道士們對(duì)于西方傳來的佛教,基本上與儒家有不同的看法。兩漢以至于魏晉,道家思想、黃老哲學(xué),以及老莊哲學(xué),在社會(huì)上具有不可抗衡的勢(shì)力和影響力,佛教傳入中國,思想做法

4、上與中國人格格不入,遭到的排斥力量很大,于是極力向道教靠攏。當(dāng)時(shí)中國社會(huì)上就流傳著這樣的議論:認(rèn)為佛教也不過是一種附屬于道教的東西。它的教義理論,很多都是老子說過的,佛陀釋迦牟尼講的都是老子的理論,應(yīng)該可以當(dāng)它是道教里的一個(gè)分支。于是有人給它起了名字,叫做:“浮屠(佛陀)道”,把佛教輕易地包容了進(jìn)來。這種一相情愿的看法,不僅是在道教里面,一般社會(huì)上也大多持這種看法。一種對(duì)佛陀個(gè)人頗為流行的說法是:“或言老子入夷狄為浮屠(佛陀)。浮屠三宿桑下,不欲久生恩愛,精之至也。天神遣以好女,浮屠曰:此但革囊盛血。遂不顧盼之。其守一(守一是道教修煉中的一種方法)如此,乃能成道。”(見《后漢書·襄楷傳

5、》)。對(duì)佛教一般的流行看法是:“浮屠所載,與中國老子經(jīng)相出入,蓋以老子西出關(guān),過西域,至天竺教胡,及浮屠弟子合二十有九?!保ㄒ姟度龂尽の簳罚?。可見當(dāng)時(shí)對(duì)佛教的態(tài)度是包容的,并沒有將它嚴(yán)肅對(duì)待;對(duì)佛教的教義,礙于語言,也是一知半解,大而化之。當(dāng)佛教初始傳入中國,要想在中國“發(fā)揚(yáng)光大”,它的難度之大,是可以想象的。經(jīng)過了很久撮合,佛教不但把儒家的忠孝節(jié)義等思想拌和進(jìn)去,甚至把道家的養(yǎng)生醫(yī)術(shù)、圖讖運(yùn)命、陰陽五行、拳藝功法等都加以吸收。在理論上把“空宗”和“玄學(xué)”中類似的觀點(diǎn),盡量發(fā)揮。將一個(gè)印度的佛教,改頭換面,變成了一個(gè)嶄新的、不太和中國人基本思想抵觸的“中國佛教”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“三世因果

6、”、“天堂地獄”,把實(shí)證性格的儒家“不談鬼神”的態(tài)度、道家“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”思想的不夠周延的地方,突現(xiàn)了出來。佛教的“轉(zhuǎn)世回輪”給了人們無邊際的浪漫和想象力;“布施贖罪”、“誦經(jīng)超度”給了人們賄賂天神地祇的取巧機(jī)緣;“念誦阿彌陀佛的佛號(hào)就可以往生西方極樂世界”的允諾給了人們最簡(jiǎn)單方便的高升門路;利用了“浮屠道”的掩護(hù),避開了許多不必要的排外打擊。于是才一帆風(fēng)順地發(fā)展起來,乃至到了晉代,遂造成了喧賓奪主之勢(shì),是所謂佛史里所謂:“漢魏法微,晉代始盛”的發(fā)展過程。就在晉惠帝時(shí)期,激出了王浮道士的一部《老子化胡經(jīng)》來。雖然《化胡經(jīng)》的內(nèi)容不過是再次補(bǔ)述傳統(tǒng)中國人對(duì)佛教對(duì)看法,但由此證明:那時(shí)佛教已非

7、當(dāng)年的“吳下阿蒙”,勢(shì)力已經(jīng)大到不再“忍受”那種對(duì)“佛教不敬”的“誣謗”言論了。不過這個(gè)“老子化胡論”的真正來源,很令人置疑。如果老子出關(guān)以后,騎著一條青牛,居然翻過喜馬拉雅山,到了印度??峙乱运Z大年紀(jì),單人匹牛,事實(shí)上根本不可能;再者所謂“化胡”,由他本人親自去印度,用印度語言開班講課,就更匪夷所思了。因此所謂“化胡”的意思,就是老子轉(zhuǎn)化成了胡人的釋迦牟尼,說白了,也就是老子的靈魂投胎轉(zhuǎn)世。據(jù)說:釋迦牟尼出生的當(dāng)時(shí),就馬上會(huì)說話,會(huì)走路。他

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文

此文檔下載收益歸作者所有

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文
溫馨提示:
1. 部分包含數(shù)學(xué)公式或PPT動(dòng)畫的文件,查看預(yù)覽時(shí)可能會(huì)顯示錯(cuò)亂或異常,文件下載后無此問題,請(qǐng)放心下載。
2. 本文檔由用戶上傳,版權(quán)歸屬用戶,天天文庫負(fù)責(zé)整理代發(fā)布。如果您對(duì)本文檔版權(quán)有爭(zhēng)議請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系客服。
3. 下載前請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔內(nèi)容,確認(rèn)文檔內(nèi)容符合您的需求后進(jìn)行下載,若出現(xiàn)內(nèi)容與標(biāo)題不符可向本站投訴處理。
4. 下載文檔時(shí)可能由于網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)等原因無法下載或下載錯(cuò)誤,付費(fèi)完成后未能成功下載的用戶請(qǐng)聯(lián)系客服處理。
关闭