淺析北美印第安人的生態(tài)觀

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1、淺析北美印第安人的生態(tài)觀　　雖有如大自然保護(hù)協(xié)會、聯(lián)合國氣候變化大會等積極因素的響應(yīng)，針對自然生態(tài)這一議題，人類還是有著諸多難以消弧的利益分歧。但是，人類己漸漸意識到自然環(huán)境與發(fā)展之間的相互影響，繼而越來越注重環(huán)境保護(hù)?；厮輾v史，在繁衍生自、的過程中，北美印第安人的傳統(tǒng)生態(tài)觀體現(xiàn)了他們對天地萬物的敬意:大地是人類神圣的慈母、動植物是人類神秘有益的良伴。不過，對這樣的傳統(tǒng)觀念卻也有著質(zhì)疑之聲:北美印第安人的生態(tài)觀念是實用主義的，甚至是有些浪費的;但是完全用現(xiàn)今的環(huán)保觀念來評價北美印第安人的生態(tài)觀是不恰當(dāng)?shù)?。結(jié)合對北美生態(tài)印第安人的質(zhì)疑，文章將探析北美印第安人真實的生態(tài)觀，繼而

2、引發(fā)對現(xiàn)代生態(tài)觀的思考?！　∫弧Ρ泵郎鷳B(tài)印第安人的質(zhì)疑　　在傳統(tǒng)觀念中，北美印第安人是典型的生態(tài)主義者、環(huán)保主義者。但在歐洲殖民者到來之前，印第安人的土地并不是未開墾的伊甸園。根據(jù)史實、學(xué)者的觀點來看，生態(tài)印第安人的生態(tài)觀中有著實用主義色彩，在某些方面甚至有著浪費的色彩?！　?.北美生態(tài)印第安人與動物　　以美洲野牛與印第安人為例，大平原印第安人是生態(tài)印第安人的代表，在生產(chǎn)生活的諸多方面，他們依賴于野牛。他們的生態(tài)平衡觀通常與野蠻且具有破壞性的白人獵人的生態(tài)觀念形成鮮明的對比，因此，野牛數(shù)量的銳減大多被認(rèn)為是由白人獵人所致。但事實上，野牛的瀕臨滅絕與其自身的疾病、氣候的干旱

3、及印第安人所飼的矮馬的進(jìn)食競爭等不無關(guān)系。同時，直至十九世紀(jì)，野牛之于印第安人自身己是供不應(yīng)求?！　⊥瑫r，宗教意義所賦予的神秘色彩讓印第安人認(rèn)為獵殺獵物與向獵物表達(dá)敬意并不相悖。在捕殺野牛時，生態(tài)印第安人雖然盡可能只取其所需，放生不需要的動物，但是潛在的浪費現(xiàn)象還是出現(xiàn)在捕獵過程中。比如，黑腳人在打獵時，會在懸崖上建尺寸各異、高七或八英尺的野牛畜欄，繼而從畜欄中驅(qū)趕獵物至其從懸崖上摔死。大量動物死于此地、浸浴血_中，同時動物骨肉模糊的部分也常被其他獵食動物取食干凈。美國人類學(xué)家、歷史學(xué)家、自然主義者GeorgeBirdGrinnell將這樣的畜欄叫做血_腥深鍋c.deep-

4、blood-kettle)}}'」位于加拿大艾泊塔省的野牛跳崖處便見證了眾多慘死的野牛和其累累的白骨。　　美國歷史學(xué)教授CalvinLutherMartin甚至認(rèn)為，在毛皮貿(mào)易中，北美印第安人對動物的過度捕殺并不是由于經(jīng)濟(jì)利益的誘惑。獵人們將當(dāng)時新的流行病的到來歸罪于動物們的憤怒之靈，因而他們不顧傳統(tǒng)狩獵的約束，將捕獵變成了屠殺。美國人類學(xué)教授SbepardIirech工II認(rèn)為，不應(yīng)該將生態(tài)印第安人當(dāng)作個神話般的稱號，因為他們的文化由于太過原始以至于不能有現(xiàn)代人眼中的環(huán)保意識。雖然他們在野牛捕殺上對北美生態(tài)所造成的傷害遠(yuǎn)不及歐洲殖民者，但這僅僅是因為他們的人口數(shù)量

5、較少所造成的。可以說，是人口統(tǒng)計學(xué)而不是印第安人與動物、自然相處的智慧，讓印第安人成為性態(tài)印第安人的。圈　　2.北美生態(tài)印第安人的用火與自然環(huán)境　　在早期的捕獵文化中，火的使用是一項重要的技術(shù)。用火驅(qū)趕大獵物的技術(shù)，漸漸被印第安人演化成用火有意焚燒森林來擴(kuò)大草地面積，用過火的草作獸群的理想草料和用以提高部分作物產(chǎn)量的方法等。雖然印第安人掌握了用火來改善自身生存環(huán)境的重要手段，但他們對北美大陸的生態(tài)卻也產(chǎn)生了不小的影響。部分地理學(xué)家認(rèn)為，印第安人的大量用火，是人類改造北美地形、地貌的最早案例。另外，印第安人用火的結(jié)果就是一些森林遭到破壞、部分地區(qū)水土流失?！　?.無奈的北美生

6、態(tài)印第安人　　印第安人在北美大陸上的血_淚史中，其中生態(tài)部分的破壞大多是由信奉人類獨尊的歐洲殖民者造成的。雖有頑強(qiáng)抗?fàn)?，但正是因為生態(tài)印第安人在與白人的交鋒中有過決定性的無奈與妥協(xié)，導(dǎo)致他們自己也要為其遭遇負(fù)責(zé)?！　谋举|(zhì)上，印第安人并不把土地及其上的一切像歐洲殖民者那樣，當(dāng)作是可以獲取利潤的源頭。但隨著白人的到來:在毛皮貿(mào)易中，多數(shù)印第安人對于歐洲商品的渴望迎合了歐洲方面對于印第安毛皮的渴望。因此，印第安人在此次交鋒中，并沒有被拓荒者們當(dāng)作文明進(jìn)步的敵人而加以消滅。為了得到白人的商品，印第安人甚至不惜與白人聯(lián)姻。[3]在一場看似公平的交易中，最大的受害者還是被新奇商品等迷

7、住雙眼的印第安人。他們的生存環(huán)境及生態(tài)倫理在不同程度上受到了嚴(yán)重影響;在被迫遷徙保留地的路上和與白人的各種交易過程中，印第安人為了爭得更好的土地、更好的生計方式等不惜相互對抗，甚至自相殘殺;而在近代，一些印第安人為了生計，不得不向白人做出妥協(xié)并允許白人在印第安人的保留地上傾倒垃圾，甚至是核廢料?！　《?、北美印第安人真實生態(tài)觀　　生態(tài)印第安人是公眾普遍接受的對于印第安人的身份標(biāo)簽。但是，傳統(tǒng)觀念中的北美印第安人、受到質(zhì)疑的北美生態(tài)印第安人，究竟哪一個是真實的印第安人或者真實的北美生態(tài)印第安人是否是傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)兼?zhèn)涞纳?/p>