林肯前15總統(tǒng)的偽善

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1、林肯前15總統(tǒng)的偽善林肯（批評(píng)南方的基督教徒）：。。。他們唾棄并且侮辱上帝與他的教堂，遠(yuǎn)比撒旦用整個(gè)王國(guó)來(lái)誘惑救世主還要厲害，然惡魔的企圖不但不虛假，而且不那么偽善。（1864）第15任總統(tǒng)詹姆斯布肯南說(shuō)：“為了宗教的榮譽(yù)，我必須延遲。如果，我現(xiàn)在就回到教會(huì)，從緬因州一直到喬治亞州，他們都會(huì)說(shuō)我“偽善“(hypocrite)”。林肯是美國(guó)的第16任總統(tǒng)，從喬治華盛頓1789年就任美國(guó)第任總統(tǒng)一直到林肯就任的1861年的72年當(dāng)中，15個(gè)總統(tǒng)里面有10個(gè)總統(tǒng)是奴隸主，其中有8個(gè)總統(tǒng)在總統(tǒng)任上還身兼奴隸主。另外有3個(gè)北方人總統(tǒng)是支持奴隸制度的極端種族歧視主義者，只有兩個(gè)

2、總統(tǒng)是北方人而且反奴隸制度。一個(gè)人“偽善“，問(wèn)題不大。但如果這個(gè)人是總統(tǒng)，那么其影響就不可能不大。而如果有一群總統(tǒng)都是”偽善“者，那么就不是問(wèn)題大不大的問(wèn)題了。而是，這一群人會(huì)把整個(gè)國(guó)家都帶入”偽善“的流行里。國(guó)民慢慢的都會(huì)把”偽善“看成家常便飯，司空見(jiàn)慣，成為生活的一部分，而不再當(dāng)成一回事。為什么呢？因?yàn)樽叩氖恰懊裰髦贫取?，候選人必須讓選民知道你的思想與政策方向，而選民投出來(lái)的票，也可以認(rèn)為是一種對(duì)候選人的思想與政策方向的贊同?；蛘咭部梢苑催^(guò)來(lái)看，候選人是配合他所認(rèn)為大多數(shù)選民的意識(shí)，而推出他的想法與未來(lái)的做法。因此，在“民主制度”下，觀察當(dāng)選人，就可以大致掌握整

3、個(gè)社會(huì)大致的思想走向。所以，如果偶而選出個(gè)“偽善”者當(dāng)總統(tǒng)，那可能可以看作是意外現(xiàn)象，但是如果72年內(nèi)，選出的15人里面，有13人，要不是奴隸主，就是支持奴隸制度的種族歧視主義者，那么我們可以認(rèn)定這個(gè)72年里面，就是整個(gè)國(guó)家都充滿“偽善”傾向，或者說(shuō)“縱容偽善”，或者說(shuō)被偽善引導(dǎo)，要不就是對(duì)偽善變成習(xí)以為常。因此，可以如此認(rèn)定，這個(gè)時(shí)期，美國(guó)基本上已經(jīng)成為”偽善專業(yè)國(guó)“。特別是在”民主制度“的催眠下，如果候選人多半都是偽善者，選民手中那”神圣的一票“的去處并沒(méi)有什么選擇，除非你堅(jiān)持道德底線堅(jiān)決不投票，但那樣也就是放棄自己的權(quán)利。可是經(jīng)常把票投給”偽善者“之后，慢慢的

4、，”偽善“在社會(huì)上就會(huì)因?yàn)榱?xí)以為常而常態(tài)化。久而久之，就有可能成為社會(huì)文化的一部分，也就是讓大家一起來(lái)”偽善“吧。當(dāng)然，這個(gè)“偽善”主流的背后，就是“什么人人平等自由，其實(shí)是說(shuō)著玩的，誰(shuí)讓你認(rèn)真了?！币蝗?，就是“人人平等自由，沒(méi)錯(cuò)，但只有我們白人才是”人“。以下，我們將詳列林肯之前的15個(gè)總統(tǒng)，來(lái)看看美國(guó)的“偽善“是如何發(fā)展，如何成長(zhǎng)茁壯的。當(dāng)時(shí)，關(guān)于北方與南方的分野，基本情況就是：1780年，麻塞諸賽州，賓西法尼亞州，廢除奴隸制度。1784年，康乃迪格州，羅德島州，廢除奴隸制度。以上都是在這個(gè)新獨(dú)立建國(guó)的美國(guó)制定憲法之前。1792年，華盛頓總統(tǒng)任上，紐罕布什爾州

5、，廢除奴隸制度。1793年，威蒙特州，廢除奴隸制度。1799年，紐約州，廢除奴隸制度。1804年，湯瑪斯杰佛生總統(tǒng)任上，紐澤西州，廢除奴隸制度。當(dāng)然，如果“獨(dú)立宣言”宣讀之后，建國(guó)初始的十三州，都沒(méi)人廢除奴隸制度的話，那么我們可以認(rèn)定在當(dāng)時(shí)，大家是把“獨(dú)立宣言”當(dāng)作擺飾，當(dāng)作是說(shuō)著玩的。但是，當(dāng)十三州里面有八個(gè)州都利用州法廢除奴隸制度的時(shí)候，這很明顯的，就是很多人都很認(rèn)真地把“獨(dú)立宣言”當(dāng)成一回事。換句話說(shuō)，喬治華盛頓與湯瑪斯杰佛生在一開(kāi)始所采取的路線，就已經(jīng)讓他們自己失去了道德的正當(dāng)性。也所以，才會(huì)有前面所提到的，去掌控教會(huì)，找出上帝來(lái)背書(shū)，試圖扳回道德正當(dāng)性。所

6、以，反對(duì)奴隸制度，這件事，并非如很多現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愿式的強(qiáng)辯，認(rèn)為今人是以今日眼光去批判二百多年前人的行為。事實(shí)上，從上面北方各州廢除奴隸制度的時(shí)間點(diǎn)上來(lái)觀察，喬治華盛頓與湯瑪斯杰佛生兩個(gè)“國(guó)父”，其實(shí)是很沉重的在抗拒著這股道德洪流。而他們的所作所為，展現(xiàn)出來(lái)的抗拒方法與言行，當(dāng)然不必明說(shuō)，大家都很清楚是為了個(gè)人大型農(nóng)莊的“私利”。但是為了爭(zhēng)取正當(dāng)性，各種詭辯狡賴層出不窮，一直到后來(lái)，以下會(huì)提到的，甚至利用國(guó)會(huì)來(lái)封鎖“反奴隸制度”的言行等。我們可以認(rèn)定，喬治華盛頓與湯瑪斯杰佛生就是兩個(gè)最大的始作俑者，南北戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線就是他們給埋下的。第一任總統(tǒng)喬治華盛頓，上一篇已經(jīng)談過(guò)

7、。不過(guò)再重點(diǎn)提示一下，他是維吉尼亞州人，大型奴隸主（數(shù)百奴隸）。第二任總統(tǒng)（1797-1801）約翰亞當(dāng)斯（北方人，0奴隸）第二任總統(tǒng)（1797-1801）約翰亞當(dāng)斯（JohnAdams），是北方勢(shì)力的代表人物，也是美國(guó)國(guó)父群之一。獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起后，雖然獨(dú)立宣言是由湯瑪斯杰佛生負(fù)責(zé)起草，但他才是獨(dú)立宣言小組的組長(zhǎng)，之前，喬治華盛頓出任獨(dú)立革命軍總司令就是他提名的，并且約翰亞當(dāng)斯推動(dòng)制定憲法。美國(guó)獨(dú)立建國(guó)后，無(wú)論是論功行賞，論資排輩，還是投票結(jié)果，代表北方的約翰亞當(dāng)斯排在第二位，僅次于喬治華盛頓。所以，喬治華盛頓任八年總統(tǒng)，他則擔(dān)任了八年副總統(tǒng)。而在喬治華盛頓卸任后