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《馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)關(guān)系之我見黃楠森（北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）我在30年代讀過一些馬克思主義哲學(xué)著作。1942年至1948年上大學(xué)期間學(xué)得最多的是西方哲學(xué)史，畢業(yè)論文是關(guān)于康德的。1948年至1950年作研究生期間，我仍研究西方哲學(xué)史，導(dǎo)師是康德專家鄭昕，但實際只上了半年。1949年初北平解放后，我就開始從事馬克思主義理論課的學(xué)習(xí)和教學(xué)工作，后來就專門從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)和科研工作。馬克思主義哲學(xué)本來是西方哲學(xué)的組成部分，我在大學(xué)期間和后來的工作中也經(jīng)常
2、接觸現(xiàn)代西方哲學(xué)，因此對現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系也形成了一些想法。下面就此談三點看法。一、西方哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接來源。過去一直講辯證唯物主義的直接來源是德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，這話基本上不錯，但不很確切。實際上，英國的經(jīng)驗主義（包括唯物主義與唯心主義）和法國唯物主義對馬克思和恩格斯的影響都是很大的。馬克思、恩格斯論述英法的唯物主義及其他哲學(xué)觀點的篇章決不少于論述費爾巴哈的篇章。馬克思在《神圣家族》中曾追溯了英國和法國的唯物主義的歷史，他認(rèn)為法國唯物主義
3、有兩個派別，一個起源于笛卡爾，一個起源于洛克，即一派是本土的，一派是外來的。笛卡爾派是機械唯物主義，是真正的法國自然科學(xué)的產(chǎn)物，而洛克派則直接導(dǎo)向社會主義。馬克思進(jìn)一步認(rèn)為英國的唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖是培根，并從培根追溯到古希臘唯物主義者阿那克薩哥拉和德謨克利特，指出他們對培根的影響。馬克思雖然批評霍布斯把培根的唯物主義片面化了，變得敵視人了，但他從中也獲得了重要的啟發(fā)，指出“物體、存在、實體是同一種實在的觀念。決不可以把思維同那思維著的物質(zhì)分開。物質(zhì)是一切變化的主體?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩
4、格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第160-164頁。）這里的“主體”當(dāng)然不是指人而是指載體。1847年以后，恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展·1892年英文版導(dǎo)言》中大段摘錄了馬克思在《神圣家族》中關(guān)于英國唯物主義的論述，并作了進(jìn)一步發(fā)揮，指出英國的不可知論是羞羞答答的唯物主義；駁斥不可知論和論證外部世界的客觀存在的最有力的根據(jù)就是實踐。應(yīng)該說，馬克思主義哲學(xué)是兩千多年西方哲學(xué)的直接繼承者，而不僅僅是德國古典哲學(xué)的繼承者。它誠然是19世紀(jì)中葉社會實踐、工人革命運動和科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，但它不
5、是在這些社會條件的基礎(chǔ)上憑空產(chǎn)生的，它的誕生離不了西方哲學(xué)豐富的思想資料，它是西方哲學(xué)的組成部分，是西方哲學(xué)的繼續(xù)與發(fā)展。二、馬克思主義哲學(xué)誕生之后與其余西方哲學(xué)分道揚鑣。馬克思主義哲學(xué)雖然是一種西方哲學(xué)，但它在誕生和發(fā)展過程中開辟了一條與其余的西方哲學(xué)迥然不同的道路，可謂涇渭分明，平行發(fā)展，呈現(xiàn)出若干本質(zhì)上的不同之處。具體有以下區(qū)別。第一，馬克思主義哲學(xué)的誕生和發(fā)展離不開工人階級的革命斗爭，離不開社會主義運動，它是在西歐工人社會主義運動中誕生的，誕生之后或者是作為思想斗爭的武器，或者是作為分析與解決
6、革命與建設(shè)實踐問題的方法起作用。這就是它的實踐性、戰(zhàn)斗性、鮮明的階級性的特點。因此，馬克思主義經(jīng)典作家很少寫作正面系統(tǒng)闡發(fā)其哲學(xué)思想的論著，他們的哲學(xué)思想多半是在論戰(zhàn)性論著或在分析和解決實際問題的論著中闡發(fā)的。他們的許多哲學(xué)思想甚至只是邏輯地或潛在地蘊涵在他們的政治、經(jīng)濟論著中。馬克思曾經(jīng)想寫一本正面系統(tǒng)闡述唯物主義辯證法的書，但終于沒有寫成?！蹲匀晦q證法》是一本正面闡發(fā)恩格斯的哲學(xué)思想的書，但只是一些筆記、手稿片段和提綱，完整的論文只有少數(shù)幾篇。列寧也是如此。正面系統(tǒng)闡發(fā)馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是由蘇聯(lián)
7、專業(yè)哲學(xué)家完成的。而現(xiàn)代西方哲學(xué)是學(xué)院哲學(xué)，是哲學(xué)家的哲學(xué)，是高高在上、遠(yuǎn)離社會實踐的哲學(xué)。當(dāng)然有的哲學(xué)家也很關(guān)注社會實踐、重視社會發(fā)展，有的哲學(xué)也對社會實踐產(chǎn)生了實際作用，但其主流仍然是忽視甚至否定實踐性、戰(zhàn)斗性，尤其是不公開宣稱其階級性，甚至標(biāo)榜超階級性。第二，馬克思主義哲學(xué)總是力求使自己成為科學(xué)，它當(dāng)然有思辨性、論證性，但也強調(diào)哲學(xué)的實踐基礎(chǔ)、實證性、客觀性。它主張充分發(fā)揚人的主觀能動性，但強調(diào)必須與科學(xué)的思想指導(dǎo)相結(jié)合。它十分關(guān)注有關(guān)人和社會的問題，但決不忽視自然界和整個宇宙的問題，因為它深知
8、自然界是人和社會賴以生存和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。這就是它的科學(xué)性。當(dāng)然，多數(shù)現(xiàn)代西方哲學(xué)家都說自己的觀點是真理，不說自己的觀點是主觀臆說，并在實際上也承認(rèn)哲學(xué)的科學(xué)性，但一般說來他們是你說你的，我說我的，強調(diào)思辨，不講事實根據(jù)，言詞晦澀，論述艱深。人本主義思潮強調(diào)人文價值，什么是人文價值呢？言人人殊，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)主義思潮該是強調(diào)科學(xué)了，但科學(xué)主義實際上否定科學(xué)，因為他們否定經(jīng)驗的客觀性。人本主義也好，科學(xué)主義也好，它們都否定世界觀，當(dāng)然也就否定了唯物主義
