教育學(xué)理論與實(shí)踐

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1、2009級函授生教師教育類（本科）第一學(xué)年作業(yè)《教育學(xué)理論與實(shí)踐》學(xué)校：西北師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院姓名：何巖7１、傳統(tǒng)上，人們將“受教育者”或“學(xué)生”作為教育活動的一個基本要素，它是相對于“教育者”或“教師”而言的?，F(xiàn)在，人們更多的用“學(xué)習(xí)者”這個概念而不使用“受教育者”或“學(xué)生”這兩個概念。請分析這種概念的變化表達(dá)了什么樣的教育觀念的變化。答：隨著人們對教育活動認(rèn)識的進(jìn)一步深入，有學(xué)者指出用“學(xué)習(xí)者”來代替?zhèn)鹘y(tǒng)上所受的“受教育者”或“學(xué)生”的概念。理由如下：第一，“受教育者”這個概念毫無疑問地將教育對象看成是比較被動的存在，看成是純粹“接受教

2、育者教育”或“被教育者教育”的人。這也就意味著，“教育”是一種發(fā)生在教育對象身外，并由教育者施加于教育對象身心的某種事情。第二，“學(xué)生”這個概念盡管也有“學(xué)習(xí)者”的含義，但是它所指稱的“學(xué)習(xí)者”主要是那些在身心兩方面還沒有成熟的人，這是由構(gòu)成“學(xué)生”這個詞中的“生”決定的。近半個世紀(jì)以來，隨著終身教育時代的來臨，教育的對象已經(jīng)從青少年擴(kuò)大到成人乃至所有的社會公民。2、信息社會又稱“后工業(yè)社會”、“知識社會”，它是農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會后人類出現(xiàn)的一個新的社會范疇。人類已不知不覺地身處于這一社會形態(tài)中。請概括描述信息社會中教育的主要特征。答：社會中

3、教育的主要特征一、社會信息化?????反映在整個社會對信息的態(tài)度以及信息的生產(chǎn)、加工、傳播、利用和信息技術(shù)的普及化方面，各行各業(yè)，信息化改造如火如荼，使得整個社會的信息化進(jìn)程大大加快。無紙辦公、電子政府、社區(qū)信息化、數(shù)字化生存等等新生事物不斷涌現(xiàn)。我們國家制定的“以信息化帶動工業(yè)化”戰(zhàn)略以及政府信息化和教育信息化的一系列舉措，已經(jīng)吹響了加速邁向信息化社會的號角，尤其是深圳“E城市”的規(guī)劃，已經(jīng)開始為人們勾畫“E社會”的未來。二、信息網(wǎng)絡(luò)化????信息網(wǎng)絡(luò)化不僅優(yōu)化了信息的組織、發(fā)布和傳播，而且使得人們的信息檢索、獲取、表達(dá)等活動更加容易。三、

4、經(jīng)濟(jì)全球化社會的信息化和信息的網(wǎng)絡(luò)化使企業(yè)的開發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)等經(jīng)營活動已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的地域限制。企業(yè)在向跨地域、跨國度經(jīng)營的方向發(fā)展，經(jīng)濟(jì)在向全球化的方向發(fā)展。四、教育終身化7信息化社會是一個多變的社會，新知識、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，使生存在這個社會上的人時刻沐浴著新的生活，不斷的學(xué)習(xí)新的知識、新的技術(shù)成為每一個人基本的生存能力。學(xué)習(xí)使人在不斷自我完善的同時也提供職業(yè)發(fā)展和改善生活的機(jī)會，學(xué)習(xí)為生存之道。人人需要學(xué)習(xí)的智慧。五、學(xué)習(xí)社會化教育終身化要求社會成員不斷地接受教育，不斷地從事學(xué)習(xí)活動。因而學(xué)習(xí)變成了一種社會化的活動。在信息化的社會

5、，學(xué)習(xí)不再是學(xué)生的專利，而是每一位社會成員的基本生存技能和生存方式。更為重要的是：在信息化社會，信息技術(shù)的發(fā)展為社會的每一個成員提供了極為廣闊的學(xué)習(xí)空間和極為便利的學(xué)習(xí)條件，使社會化的學(xué)習(xí)不僅成為一種需要，而且成為一種可能。因此，信息化的社會也是學(xué)習(xí)化的社會。3、近代德國著名心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特對教育學(xué)的創(chuàng)立作出了最重要的貢獻(xiàn)，他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本教育學(xué)著作。但隨著各國教育實(shí)踐與研究的不斷發(fā)展，從19世紀(jì)末開始，出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別，“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”是其中之一。請對“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的主要觀點(diǎn)加以評述。答：一、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的特點(diǎn)

6、：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的特點(diǎn)在于用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法來研究教育問題，強(qiáng)調(diào)對研究現(xiàn)象加以簡化，將受檢驗(yàn)的方式、因素、條件與其他無關(guān)因素嚴(yán)格隔開，并借助實(shí)驗(yàn)儀器、特殊設(shè)備以及某些人為方法來觀察實(shí)驗(yàn)對象在教育過程中的發(fā)展、變化特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)分組比較和以統(tǒng)計的方法定量地檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性，以發(fā)現(xiàn)教育變量間的因果關(guān)系，并據(jù)此揭示教育原理，確立教育原則。這就使教育實(shí)驗(yàn)從早先的教改試驗(yàn)性質(zhì)的嘗試性實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)主義范式下的具有嚴(yán)格操作規(guī)范的教育研究基本方法。二、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)與舊教育學(xué)的區(qū)別賴伊強(qiáng)調(diào)指出，舊教育學(xué)和新教育學(xué)(即實(shí)驗(yàn)教育學(xué))的主要區(qū)別在于搜集經(jīng)驗(yàn)的方式和研究

7、的方法不同。舊教育學(xué)以知覺、內(nèi)省的觀察及對別人的觀察作根據(jù)，這些方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且還失之于空泛議論及陷于獨(dú)斷；有些以經(jīng)驗(yàn)為主但未經(jīng)過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)?！　?shí)驗(yàn)教育憑借廣泛的觀察、統(tǒng)計和實(shí)驗(yàn)來補(bǔ)充舊教育學(xué)研究方法的不足、使之日趨精密。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是舊教育學(xué)的擴(kuò)充和嚴(yán)密化，所以可稱之為一種完整的教育學(xué)，它不僅僅是實(shí)驗(yàn)心理或教育心理，因?yàn)樗难芯繉ο蟛幌抻谛睦矸矫?。?shí)驗(yàn)教育學(xué)對于兒童的生物學(xué)的、人類學(xué)的、衛(wèi)生的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、道德的、審美的和宗教的經(jīng)驗(yàn)以及兒童的社會環(huán)境都要憑借觀察、統(tǒng)計和實(shí)驗(yàn)的方法加以探討。他指出，教育理論工作者應(yīng)從綜合實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計、系

8、統(tǒng)觀察及生物學(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)兩個方面的相互關(guān)系來促進(jìn)教育學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。7　　實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的經(jīng)驗(yàn)比舊教育學(xué)要廣博、透徹、準(zhǔn)確、可靠罷了，因此，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的研究方法可以給人