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《關(guān)于試論和諧社會(huì)視野下儒家誠信觀的現(xiàn)實(shí)意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于試論和諧社會(huì)視野下儒家誠信觀的現(xiàn)實(shí)意義導(dǎo)讀：本篇文章是儒家和中華民族類的論文，提供給準(zhǔn)備寫作相關(guān)這方面論文范文格式的應(yīng)屆畢業(yè)生們提供參考閱讀下載?！鰪埡昝駨埫鲗W(xué)中國是文明古國、禮儀邦，中國人向來強(qiáng)調(diào)以誠信為本.但當(dāng)代中國違背誠信準(zhǔn)則的事情卻是越來越多，此起彼伏，以假冒偽劣產(chǎn)品冒充名牌產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，借款不還還理直氣壯，交通肇事后逃避責(zé)任，學(xué)生考試作弊成風(fēng)等.雖然上述事件的發(fā)生原很多，但其足以說明中國人的誠信觀當(dāng)代受到了巨大沖擊.當(dāng)代中國人還要不要誠信，以及應(yīng)樹立什樣的誠信觀成為當(dāng)代中國社會(huì)問題中的一大課題.一、儒家誠信觀的
2、內(nèi)涵孔子關(guān)于誠信的思想非常豐富，具體表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（一）為政.子日：人而無信，不知其也.大車無鞔，車無軌，其何以行哉!孑L子談到為政的道理時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)信的重要性，無信不足以為政.（二）治國.子貢問政.子日：足食，足兵，民信矣.子貢日：必不得而去，于斯三者何先？日：去兵.子貢日：必不得而去.于斯二者何先？日：去食.自古皆有死，民無信不立.這里孑L子將信提升到了無與倫比的重要地位，視其為治國最重要的要?jiǎng)?wù)，民無信不立，失去老百姓的信任，則根本無法治國.子日：本篇文章原創(chuàng)出處：lunargin-top:5px;margin-rig
3、ht:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overfloargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">儒家和中華民族論文范文格式、誣告等罪行.另外君無戲言的說法也應(yīng)是儒家誠信觀對君主的要求.中國社會(huì)數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，誠信作為一種高尚的價(jià)值取向?yàn)闊o數(shù)的士大夫和仁人志士追求和實(shí)踐.經(jīng)歷了數(shù)千年后的今
4、天，儒家誠信觀仍不斷地為中國人繼承、發(fā)揚(yáng)，足見其具有長久不衰的生命力和長久普遍的價(jià)值.三、儒家誠信觀當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義1988年，75位諾貝獎(jiǎng)金獲得者黎集會(huì)時(shí)宣稱：果人類要二十一世紀(jì)生存下去，必須回顧2500年，去吸取孔子的智慧.新加坡總理李光耀說：儒家思想深深地影響著我們東方人的言行思想，是我們的精神支柱.甚至有不少學(xué)者大力倡導(dǎo)儒教資本主義、儒教工業(yè)文明、復(fù)興儒學(xué).當(dāng)然，正像歐洲文藝復(fù)興那樣，這種復(fù)興絕不是簡單地恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而是繼承、弘揚(yáng)古代人文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，醞釀創(chuàng)造人類更新、更高的文化.足見儒家誠信觀當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義.歸納
5、起來儒家誠信觀當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義主要有：（一）儒家誠信觀的經(jīng)典理論是當(dāng)代進(jìn)行德育教育的寶貴資料.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（高等教育出版社2006年版）一書第71本篇關(guān)于試論和諧社會(huì)視野下儒家誠信觀的現(xiàn)實(shí)意義論文范文綜合參考評定下度:優(yōu)秀標(biāo)題頁談到中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容時(shí)，引用了《論語》中的信近于義，言復(fù)也一語.黨的十六大報(bào)告的指出我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)未來道德建設(shè)的重點(diǎn)包括誠實(shí)守信我國正實(shí)施的《公民道德實(shí)施綱要》明確將誠信列入二十字基本道德規(guī)范中總書記提出的以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀中有以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義
6、為恥體現(xiàn)誠信要求的內(nèi)容.當(dāng)代需要對公民進(jìn)行誠信教育，儒家誠信觀的經(jīng)典理論以為當(dāng)代德育教育提供寶貴資料.（二）儒家的誠信理論用來培育中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和增強(qiáng)我國的國際競爭力.中國人向來講誠信，對于簽署和加入的國際公約中國能堅(jiān)決予以執(zhí)行.外交部發(fā)言人劉建超2007年1月14日美國駐希臘使館遇襲事件有關(guān)問題回答了記者提問時(shí)，又一次明確指出軍品貿(mào)易方面，中國一向采取嚴(yán)肅和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，遵守國際法的有關(guān)規(guī)定，一直堅(jiān)持只主權(quán)國家進(jìn)行軍品合作.中華民族的誠信品質(zhì)得到世界的公認(rèn)，外國人愿意到中國來投資做生意的越來越多即是例證.馬克思《資本論》
7、中指出，競爭和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的杠桿.信用制度當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國家得到了普遍建立，社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用.誠信是信用制度的思想道德基礎(chǔ)和精神支柱.無誠信則無信用制度.據(jù)《上海證券報(bào)》2007年1月10日登載，央行正與勞動(dòng)保障部、建設(shè)部、質(zhì)檢總局、稅務(wù)總局、海關(guān)和最高人民法院積極配合，未來計(jì)劃將企業(yè)質(zhì)量信息、欠稅、欠繳社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用和勞動(dòng)工資、法院判決未執(zhí)行等信息，以及個(gè)人參加社保和住房公積金、繳納電信費(fèi)用信息納入企業(yè)和個(gè)人征信系統(tǒng).儒家的誠信觀能夠配合我國企業(yè)和個(gè)人征信系統(tǒng)的建立，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展.我們以
8、進(jìn)一步運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)儒家的誠信理論來培育中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和增強(qiáng)我國的國際競爭力.（三）儒家的誠信理論有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì).誠信是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要要求.2006年10月十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中指出：構(gòu)建和諧社會(huì)要弘揚(yáng)民族優(yōu)秀
