生成圖式及反思理性解析布迪厄知識社會學(xué)理論

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1、生成圖式及反思理性解析布迪厄知識社會學(xué)理論摘要：知識社會學(xué)思想是布迪厄社會學(xué)理論的有機(jī)組成部分，也是理解他的整個社會學(xué)研究工作的重要線索。布迪厄借用現(xiàn)象學(xué)概念，對知識與社會的關(guān)系等問題進(jìn)行重新詮釋，并為當(dāng)代知識社會學(xué)的解釋模式注入了新的活力。本文認(rèn)為，布迪厄?qū)χR社會學(xué)理論的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，借鑒現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識論，將人類的思維原則述作“生成圖式”或“信念”，用二重性表述替代了認(rèn)知范疇與社會范疇的二元對立；第二，通過對“實踐知識”與“科學(xué)（含社會學(xué)）知識”遵循的相異邏輯進(jìn)行說明，探討了客觀真知的生成所倚賴的具體社會條件。關(guān)鍵詞：布迪厄知識

2、社會學(xué)生成圖式實踐感反思性在談及20世紀(jì)著名社會學(xué)家布迪厄的思想成就時，學(xué)術(shù)界往往會側(cè)重于評價其提出的“布迪厄式”的分析概念（典型的如慣習(xí)、場域等）以及文化再生產(chǎn)等理論，卻較少將這些思想與知識社會學(xué)明確聯(lián)系起來。實際上，布迪厄是自覺地將知識社會學(xué)進(jìn)路（approach）運用于社會研究的少數(shù)學(xué)者之一。他不僅基于社會學(xué)的現(xiàn)實性關(guān)懷，對日常實踐、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、法律、宗教、科學(xué)等主要知識類型進(jìn)行了深入的分析；還將知識社會學(xué)視角運用于社會學(xué)知識自身，生成圖式及反思理性解析布迪厄知識社會學(xué)理論摘要：知識社會學(xué)思想是布迪厄社會學(xué)理論的有機(jī)組成部分，也是理解他的

3、整個社會學(xué)研究工作的重要線索。布迪厄借用現(xiàn)象學(xué)概念，對知識與社會的關(guān)系等問題進(jìn)行重新詮釋，并為當(dāng)代知識社會學(xué)的解釋模式注入了新的活力。本文認(rèn)為，布迪厄?qū)χR社會學(xué)理論的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，借鑒現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識論，將人類的思維原則述作“生成圖式”或“信念”，用二重性表述替代了認(rèn)知范疇與社會范疇的二元對立；第二，通過對“實踐知識”與“科學(xué)（含社會學(xué)）知識”遵循的相異邏輯進(jìn)行說明，探討了客觀真知的生成所倚賴的具體社會條件。關(guān)鍵詞：布迪厄知識社會學(xué)生成圖式實踐感反思性在談及20世紀(jì)著名社會學(xué)家布迪厄的思想成就時，學(xué)術(shù)界往往會側(cè)重于評價其提出的“布迪

4、厄式”的分析概念（典型的如慣習(xí)、場域等）以及文化再生產(chǎn)等理論，卻較少將這些思想與知識社會學(xué)明確聯(lián)系起來。實際上，布迪厄是自覺地將知識社會學(xué)進(jìn)路（approach）運用于社會研究的少數(shù)學(xué)者之一。他不僅基于社會學(xué)的現(xiàn)實性關(guān)懷，對日常實踐、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、法律、宗教、科學(xué)等主要知識類型進(jìn)行了深入的分析；還將知識社會學(xué)視角運用于社會學(xué)知識自身，生成圖式及反思理性解析布迪厄知識社會學(xué)理論摘要：知識社會學(xué)思想是布迪厄社會學(xué)理論的有機(jī)組成部分，也是理解他的整個社會學(xué)研究工作的重要線索。布迪厄借用現(xiàn)象學(xué)概念，對知識與社會的關(guān)系等問題進(jìn)行重新詮釋，并為當(dāng)代知識社會學(xué)

5、的解釋模式注入了新的活力。本文認(rèn)為，布迪厄?qū)χR社會學(xué)理論的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，借鑒現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識論，將人類的思維原則述作“生成圖式”或“信念”，用二重性表述替代了認(rèn)知范疇與社會范疇的二元對立；第二，通過對“實踐知識”與“科學(xué)（含社會學(xué)）知識”遵循的相異邏輯進(jìn)行說明，探討了客觀真知的生成所倚賴的具體社會條件。關(guān)鍵詞：布迪厄知識社會學(xué)生成圖式實踐感反思性在談及20世紀(jì)著名社會學(xué)家布迪厄的思想成就時，學(xué)術(shù)界往往會側(cè)重于評價其提出的“布迪厄式”的分析概念（典型的如慣習(xí)、場域等）以及文化再生產(chǎn)等理論，卻較少將這些思想與知識社會學(xué)明確聯(lián)系起來。實際

6、上，布迪厄是自覺地將知識社會學(xué)進(jìn)路（approach）運用于社會研究的少數(shù)學(xué)者之一。他不僅基于社會學(xué)的現(xiàn)實性關(guān)懷，對日常實踐、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、法律、宗教、科學(xué)等主要知識類型進(jìn)行了深入的分析；還將知識社會學(xué)視角運用于社會學(xué)知識自身，對其展開社會學(xué)的考察，從而使其學(xué)說具備了知識社會學(xué)與社會學(xué)方法論的雙重面相。而從知識社會學(xué)的角度看，布迪厄的整個理論體系可以說都是“知識的社會學(xué)分析”的展開：布氏的實踐理論源自對知識與社會相互作用之基本原理的思考；他在文學(xué)社會學(xué)、宗教社會學(xué)、法律社會學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等社會學(xué)分支領(lǐng)域中，考察了不同知識的社會形塑機(jī)制；而反思社會

7、學(xué)則是他專門針對社會學(xué)知識所作的知識社會學(xué)考察的成果。由此可見，知識社會學(xué)的研究主題和分析進(jìn)路內(nèi)在于布迪厄的學(xué)術(shù)體系之中，是系統(tǒng)理解其社會學(xué)思想的一條主線。、布迪厄知識社會學(xué)的核心理路一)關(guān)于“社會”與“知識”的布迪厄式表述布迪厄的知識社會學(xué)始于對法國結(jié)構(gòu)主義知識論的批判性反思。列維-斯特勞斯([1958]2006:8)等結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為，人類紛繁復(fù)雜的知識體系背后隱含著不變的精神結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是先驗的、普遍性的，它源自人類心靈天生具備的特質(zhì)，決定了人類的認(rèn)知與思維。布迪厄承襲了結(jié)構(gòu)主義“注重發(fā)掘人類知識和思想背后的深層無意識”的旨趣，但他認(rèn)為，思維

8、結(jié)構(gòu)并非先驗的范疇，而是與經(jīng)驗和社會相聯(lián)結(jié)的。它是社會性地生成的，并隨社會結(jié)構(gòu)的變化不斷地調(diào)整和重構(gòu)。從這一點上說，布迪厄