媒介環(huán)境學(xué)派的理論命題、源流與闡釋——媒介環(huán)境學(xué)

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1、媒介環(huán)境學(xué)派的理論命題、源流與闡釋——媒介環(huán)境學(xué)關(guān)鍵詞：媒介環(huán)境學(xué)媒介生態(tài)學(xué)命題源流詮釋哈羅德•伊尼斯馬歇爾•麥克盧漢尼爾•波斯曼[摘要]：本文對(duì)以麥克盧漢為代表的媒介環(huán)境學(xué)派與中國學(xué)者原創(chuàng)的媒介生態(tài)學(xué)進(jìn)行辨析，對(duì)該媒介環(huán)境學(xué)派的理論命題、思想源流、代表人物進(jìn)行梳理，回顧并總結(jié)中國學(xué)者對(duì)該學(xué)派的研究、評(píng)價(jià)和闡釋，旨在推動(dòng)傳播研究在中國的自省和發(fā)展。一．反思與前瞻華中科技大學(xué)《新聞與信息傳播研究》的劉潔先生希望我能夠談一談北美媒介環(huán)境學(xué)，我當(dāng)然求之不得，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)派正是我的研究重點(diǎn)。該刊準(zhǔn)備出版探

2、討媒介生態(tài)學(xué)和媒介環(huán)境學(xué)的專輯，借以檢討中國傳播學(xué)現(xiàn)狀和發(fā)展勢(shì)頭，這是非常有意義的工作。近兩年，國內(nèi)學(xué)者開始探討傳播學(xué)發(fā)展的新契機(jī)，拓寬了視野，創(chuàng)造了新機(jī)。僅以2007年的幾個(gè)重要會(huì)議為例，5月在南京大學(xué)召開的“新聞傳播學(xué)前沿課題研討會(huì)”、8月在江西師范大學(xué)召開的“中國傳播學(xué)高端學(xué)術(shù)研討會(huì)”、12月在深圳大學(xué)召開的“中國傳播研究之未來”等會(huì)議的核心課題都是“反思與前瞻”，著重從宏觀上研究學(xué)科危機(jī)、范式和發(fā)展、學(xué)派的梳理等問題。從目前的勢(shì)頭來看，我們的研究不再局限于以施拉姆等人為代表的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、德國法蘭克福學(xué)派、英國文化研究學(xué)派和政

3、治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，美國的批判學(xué)派、北美的媒介環(huán)境學(xué)派都納入了我們的視野。國內(nèi)的創(chuàng)新苗頭令人鼓舞。邵培仁、崔保國等探索的媒介生態(tài)學(xué)就具有原創(chuàng)的價(jià)值，這是國內(nèi)原生的傳播學(xué)派。由于國內(nèi)的媒介生態(tài)學(xué)派和北美媒介環(huán)境學(xué)派的英文名稱相同，均為mediaecology，我們有必要對(duì)這兩個(gè)學(xué)派做一番梳理。二．群星速寫北美傳播學(xué)家伊尼斯（HaroldA.Innis,1894-1952）、麥克盧漢（MarshallMcLuhan，1911－1980）、波斯曼（NeilPostman，1931－2003）、萊文森（PaulLevinson，

4、1947）我們都已經(jīng)相當(dāng)熟悉，他們的代表作已經(jīng)和中國讀者見面。但以他們?yōu)榇淼拿浇榄h(huán)境學(xué)派對(duì)國內(nèi)的讀者還比較陌生，我們還缺乏對(duì)這個(gè)學(xué)派的宏觀把握，研究這個(gè)學(xué)派的勢(shì)頭才剛剛出現(xiàn)，其標(biāo)志之一是筆者和吳予敏教授主持的北京大學(xué)出版社“媒介環(huán)境學(xué)”譯叢。2007年，譯叢的前兩部《媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野》和《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》已經(jīng)問世。國內(nèi)的媒介生態(tài)學(xué)派和北美媒介環(huán)境學(xué)派的英文名稱相同，兩者的關(guān)懷卻不一樣。大體上說，媒介生態(tài)學(xué)關(guān)心媒體的經(jīng)營管理、媒體之間的關(guān)系、媒體與社會(huì)的關(guān)系，媒體如何健康發(fā)展、如何為社會(huì)和諧做出貢獻(xiàn)；媒介環(huán)

5、境學(xué)派主張泛媒介論，其關(guān)注點(diǎn)涵蓋整個(gè)人類文化的健康和平衡，既有微觀的媒介媒體研究，也有宏觀的文明演進(jìn)研究，它非常注重廣義技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展，具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和道德關(guān)懷。（4）媒介環(huán)境學(xué)已經(jīng)走完了三代人的生命歷程。該學(xué)派萌芽于20世紀(jì)30年代，成長于20世紀(jì)50年代。第一代的代表人物有埃里克·哈弗洛克、哈羅德·伊尼斯和馬歇爾·麥克盧漢，其中的伊尼斯和麥克盧漢已經(jīng)在國內(nèi)廣為人知。20世紀(jì)70年代以后，第二代學(xué)者日趨活躍，代表人物有尼爾·波斯曼、沃爾特·翁，主帥是波斯曼。20世紀(jì)90年代以后，第三代代表人物成名，他們是保羅·萊文森、約書

6、亞·梅羅維茲、蘭斯·斯特雷特、林文剛、埃里克·麥克盧漢、德里克·德克霍夫，他們多半在90年代以后登場(chǎng)，目前活躍在世界各地。（4，5，6）伊尼斯（HaroldInnis，1894－1952）的背景是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他擅長加拿大經(jīng)濟(jì)史，20世紀(jì)30年代在芝加哥大學(xué)獲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，旋即回多倫多大學(xué)執(zhí)教。20年代至40年代，他已經(jīng)出版經(jīng)濟(jì)學(xué)專著4部，成為著名的經(jīng)濟(jì)史家；40年代以后，他的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向傳播學(xué)。50年代初，他出版《帝國與傳播》和《傳播的偏向》，成為著名的歷史哲學(xué)家、媒介理論家、傳播學(xué)家。他不幸于1952年英年早逝，留下1000余

7、頁的“傳播史”手稿，可惜未刊。伊尼斯最著名的貢獻(xiàn)是“媒介偏向論”，認(rèn)為任何媒介都有時(shí)間偏向和空間偏向。他奠定了傳播學(xué)多倫多學(xué)派的基石。（8）20世紀(jì)30年代，麥克盧漢在劍橋大學(xué)攻讀英語文學(xué)，獲博士學(xué)位，30年代開始在美國和加拿大大學(xué)執(zhí)教，1946年從美國回到多倫多大學(xué)，任英語教授，50年代開始轉(zhuǎn)向傳播學(xué)研究。60年代，他把傳播學(xué)從書齋里解放出來，送到千家萬戶的普通人手中。他為伊尼斯的《傳播的偏向》作序，宣告甘愿做伊尼斯的“注腳”，為傳播伊尼斯的思想立下了汗馬功勞。（9）在以后的二三十年里，他擎起多倫多學(xué)派的大旗，成為世界級(jí)傳播學(xué)大

8、師。他創(chuàng)建“文化與技術(shù)研究所”，辦了多學(xué)科研究的雜志《探索》和《預(yù)警線通訊》，出版了《機(jī)器新娘》（1951）、《谷登堡星漢》（1962）、《理解媒介》（1964）、《媒介定律》（1988）等為代表的傳世之作。（10）《機(jī)器新娘：工業(yè)人的民俗》，研究