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《唐代文學(xué)概念的確立與實現(xiàn)——以早期史學(xué)為中心.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、唐代文學(xué)概念的確立與實現(xiàn)以早期史學(xué)為中心【內(nèi)容提要】在“文德”政治的背景和要求下，唐初便展開了全面的文學(xué)建設(shè)，“史學(xué)”系統(tǒng)中的“文學(xué)”建設(shè)具有特別重要的意義。在全面揚棄“前代文學(xué)”的基礎(chǔ)上完成了唐代文學(xué)“概念”系統(tǒng)的建構(gòu)與確立，此“概念”所表達和要實現(xiàn)的文學(xué)實際是一種“新文學(xué)”，它不僅全面影響著當時和其后的文學(xué)發(fā)展，其本身也是唐代文學(xué)的重要組成部分。唐代文學(xué)的實際發(fā)展在很大程度上乃是其概念的展開與實現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】唐代文學(xué)概念新文學(xué)一代有一代文學(xué)，每個時代文學(xué)完成的過程不盡相同。唐代文學(xué)是文學(xué)史上的巔峰和奇跡，她的完成必然有著諸多不同尋常之處。整體看來唐代文學(xué)是歷朝唐人前赴
2、后繼、精勤建設(shè)的結(jié)果，但各個時期建設(shè)的主題及其成就各有側(cè)重和特點，其早期①建設(shè)尤可注意。由于唐初統(tǒng)治者具有深厚的儒學(xué)背景和修養(yǎng)，對儒家政治有著長期的醞釀準備，因而從立國之初尤其是太宗即位之后便堅定地選擇并實行了“文德”政治②，這樣的政治須要“文學(xué)”的全面配合，“文學(xué)”不僅是其資源和根據(jù)，還是其途徑和體現(xiàn)，同時也是其內(nèi)容和目的，甚至在相當程度上就是這種政治本身，二者互為表里、互相支持而一體共成，非一般關(guān)系可比。正是在這樣的背景和要求下，唐初統(tǒng)治者開始了全面的“文學(xué)”建設(shè)?？偟恼f來，其文學(xué)建設(shè)具有系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性和規(guī)范性，高度成熟且意志統(tǒng)一。這些建設(shè)可見諸當時國家政治的方方面面
3、，就其主要途徑和支撐而言，在意識形態(tài)領(lǐng)域則以下面幾個系統(tǒng)最為顯著而得力：一是“政令”系統(tǒng)。在朝廷一系列詔書法令中進行表達，其特點是賦予文字形式以最高權(quán)威，并付諸具體的方針、政策、措施等加以實施，具有政治的規(guī)定性和強制力；二是“史學(xué)”系統(tǒng)。在大規(guī)模的官修史書和其他史書編寫及著述中進行表達。其特點是于敘述事實、褒貶取舍中確立準則和典范，引導(dǎo)并“激約”③當時及后世。三是“經(jīng)學(xué)”系統(tǒng)。在對古代經(jīng)典尤其是儒家經(jīng)典的闡述中表迗。其特點是于整理文本、統(tǒng)一經(jīng)注中確立意義和權(quán)威，示天下后世以準則。四是“文章”系統(tǒng)。在對已有文學(xué)作品的編集整理、解說評論中表達，其特點是在高下取舍的同時顯示模范
4、與法則。五是“編集”系統(tǒng)。在對文獻資料、典章制度、故事軼聞之類的匯集編述中表達。其特點主要在于保存材料、提供資源，以便利用和借鑒。六是“文藝”系統(tǒng)。在具體的文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作中表達。其特點是真切生動，感人既深，影響亦廣。六者各以其特有的方式從不同角度和層面上致力唐代文學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)，本文僅就“史學(xué)”系統(tǒng)略予考察，其他則俟另文。“史學(xué)”建設(shè)實質(zhì)上也是“文德”政治建設(shè)的重要部分，而“史學(xué)”中的“文學(xué)”建設(shè)則是“文德”政治對“文學(xué)”的要求在“史學(xué)”系統(tǒng)中的表迗與實現(xiàn)，唐初史學(xué)較為活躍，其中尤以官修諸“前代史”意義特別重要，以下討論即就此開。應(yīng)予指出的是，在古代中國君主專制的政體和機
5、制下，“歷史”往往是政治的另一種形式，官修史書尤其是將政治的過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系起來而有用于當前的有效形式。唐人于立國之初就考慮并著手大規(guī)模的“前代史”和“國史”的修撰，當時列入計劃的有《魏史》、《周史》、《隋史》、《梁史》、《齊史》、《陳史》等④。雖因種種原因未能進行到底，但統(tǒng)治者重史的態(tài)度已昭然可見。太宗即位不久便繼續(xù)其事《唐會要》載：“至貞觀三年，于中書置秘書內(nèi)省以修五代史?！雹莸搅素懹^十年即告完成⑥。至貞觀二十年又詔修《晉書》⑦。其后又有史官撰梁、陳、齊、周、隋五代史，呂才撰《隋紀》，李延壽撰《南史》、《北史》，元行沖撰《魏典》等等⑧。可見諸史的修撰和完成，大抵皆
6、在貞觀至顯慶時期，主持和參與修史者，全是朝廷官員，而且絕大多數(shù)為高級要員和宰臣，甚至連皇帝也親預(yù)其事，并設(shè)有專門機構(gòu)。這表明修史工作乃為當時朝廷之重要大事，其所修之史則是朝廷高層集體意志之所在。唐初修史與后世所謂的“盛世修史”大異其趣:后者往往是無關(guān)痛癢的粉飾和裝點，前者確是有所感有所為而發(fā)。朝廷對此并不諱言，武德五年修前代史詔稱：“經(jīng)典存言，史官紀事，考論得失，究盡變通。所以裁成義類，懲惡勸善，多識前古，貽鑒將來然而簡牘未修，紀傳咸缺，炎涼已積，謠俗還訛，余烈遺風(fēng)，泯焉將墜。朕握圖馭宇，長世字民，方立典謨，永垂憲則。顧彼湮落，用深嘆悼，有懷撰錄，實資良直”⑨貞觀二十年《
7、修晉書詔》稱：“是知右史序言，斯不爽昧；左官詮事，歷茲綿遠；發(fā)揮文字之本，通迖書契之源。大矣哉，蓋史籍之為用也!至梁、陳、高氏，朕命勒成，惟周及隋，亦同甄錄。莫不彰善癢惡，激一代之清芬；褒吉懲兇，備百王之令典宜令修國史所更撰《晉書》，銓次舊聞，裁成義類。俾夫湮洛之誥，咸使發(fā)明?！雹馄渲既に鶜w，一在繼承傳統(tǒng)，保存史實，這大抵屬于“事實”層面的考慮；二在探討因果，總結(jié)規(guī)律，大抵屬于“精神”層面的考慮；三在明示取舍，作用當代，大抵屬于“現(xiàn)實”層面的考慮；四在歸納準則，垂典立范，大抵屬于“歷史”層面的考慮。其關(guān)鍵則在于“裁成義類”，即
