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《論現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性 近年來(lái)，中國(guó)大陸私法學(xué)者對(duì)現(xiàn)代民商法文化的討論存在兩種傾向：一講建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，現(xiàn)代民商法及其文化似乎無(wú)所不能，通篇譽(yù)美之詞;[1]一講建設(shè)和諧社會(huì)，現(xiàn)代民商法及其文化又似乎盡是缺陷，一無(wú)是處。[2]針對(duì)這兩種偏頗的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為，現(xiàn)代民商法文化同時(shí)具有先進(jìn)性和局限性。此所謂現(xiàn)代民商法，是指20世紀(jì)初以后，特別是二戰(zhàn)以來(lái)，以財(cái)產(chǎn)法(物權(quán)法)、合同法和侵權(quán)法為核心，以其他民事、商事法律為主干，調(diào)整直接涉及私益的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系和經(jīng)營(yíng)關(guān)系的法律，既包括大陸法系現(xiàn)代民商法，也包括普通法系框架下的現(xiàn)代民商法。深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代民商法文化
2、的品質(zhì)，對(duì)于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與和諧社會(huì)，對(duì)于我國(guó)民主政治和文化建設(shè)，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都至關(guān)重要?！ ∫?、現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性及其弘揚(yáng) 現(xiàn)代民商法文化首先是一種先進(jìn)文化。這種先進(jìn)性表現(xiàn)為：現(xiàn)代民商法反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)渴望自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、合作的一般規(guī)律，表達(dá)文明和創(chuàng)新型社會(huì)對(duì)人權(quán)、公平、守信、自治的內(nèi)在要求，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科技創(chuàng)新和社會(huì)生活起著最基礎(chǔ)的調(diào)節(jié)、規(guī)范和指引作用，并以其固有的邏輯力量推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。具體而言，現(xiàn)代民商法文化具有社會(huì)進(jìn)步性和適用技術(shù)性的雙重品格?！ ?一)現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性 現(xiàn)代民商法是關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法和公
3、平而自由競(jìng)爭(zhēng)的法，以保護(hù)民事權(quán)利、人格尊嚴(yán)和個(gè)人自由，促進(jìn)市場(chǎng)主體的自我實(shí)現(xiàn)為已任。因此，現(xiàn)代民商法文化內(nèi)在地具有權(quán)利、自由、平等、公平、守信、合作和責(zé)任等現(xiàn)代法治文化的品質(zhì)。在這樣一種法律文化環(huán)境中，民商事法律關(guān)系的主體基于生活經(jīng)驗(yàn)和感受，在潛移默化中，就會(huì)養(yǎng)成主體意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、合作意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。反過(guò)來(lái)，也可以說(shuō)，不具有上述意識(shí)的經(jīng)濟(jì)，算不上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公平而自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。這正是現(xiàn)代民商法文化社會(huì)進(jìn)步性的集中體現(xiàn)?！ ?二)現(xiàn)代民商法文化的適用技術(shù)性 現(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的另一個(gè)方面是其適用技術(shù)性，即現(xiàn)代民商法文化是一種技術(shù)文化。這種
4、技術(shù)文化不僅表現(xiàn)為準(zhǔn)確的定義、嚴(yán)密的邏輯、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、精確的測(cè)試方法，這些操作性的技術(shù)手段對(duì)于現(xiàn)代民商法運(yùn)作與準(zhǔn)確適用的不可或缺還表現(xiàn)為現(xiàn)代民商法文化建設(shè)上對(duì)這些技術(shù)手段的依賴、推崇和創(chuàng)新。沒(méi)有這種適用技術(shù)性，現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性就難以有效發(fā)揮社會(huì)調(diào)節(jié)、指引和規(guī)范作用?，F(xiàn)代民商法文化的這種技術(shù)性特質(zhì)，使民商事法律制度的操作與適用相對(duì)于其他部門法，更多地從應(yīng)時(shí) (三)現(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的弘揚(yáng) 現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性和適用技術(shù)性之間是高度統(tǒng)一的。沒(méi)有社會(huì)進(jìn)步性，現(xiàn)代民商法文化的適用技術(shù)性就會(huì)失去方向和意義;沒(méi)有適用技術(shù)性，現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性就
5、難以體現(xiàn)和保障。所以，本文將這種社會(huì)進(jìn)步性和適用技術(shù)性統(tǒng)稱為現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性使現(xiàn)代民商法 二、現(xiàn)代民商法文化的局限性及其克服 我們?cè)诳隙ìF(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它的局限性。這種局限性突出表現(xiàn)在私法秩序不利于弱勢(shì)人群，不能有效應(yīng)對(duì)市場(chǎng)失靈、信息不對(duì)稱和貧富不均等社會(huì)不穩(wěn)定因素可能帶來(lái)的問(wèn)題，難以有效控制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的逐利取向帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)?！ ?一)現(xiàn)代民商法文化局限性的成因 從法律文化上分析，現(xiàn)代民商法作為實(shí)現(xiàn)和保護(hù)私權(quán)的基本法律，其要旨是通過(guò)保護(hù)法律上自由、平等的個(gè)人自決的權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)和保護(hù)他們的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和經(jīng)營(yíng)
6、權(quán)利，以私法自治為原則，以有限的國(guó)家干預(yù)為例外?，F(xiàn)代民商法脫胎于近代民商法，后者基于私人所有、契約自由和自己責(zé)任三大原則的一整套民商事法律制度安排，在給社會(huì)成員帶來(lái)自由競(jìng)爭(zhēng)和法律形式上平等的同時(shí)，也使置身其中的弱勢(shì)群體在事實(shí)上變得不自由和不平等，從而成為被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境無(wú)情拋棄的人群。現(xiàn)代民商法為了實(shí)現(xiàn)公平而自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，不得不承繼近代民商法的基本原理，把所有的人不論其先天差異和后天差別，也不論其智力、體力、精力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的區(qū)別，均假定為擁有財(cái)產(chǎn)(權(quán))、可自由簽訂合同、能參與競(jìng)爭(zhēng)、能自我實(shí)現(xiàn)、懂得保護(hù)其權(quán)利、捍衛(wèi)其自由、謀求自身利益
7、最大化的理性人?！ ?一)現(xiàn)代民商法文化局限性的成因 從法律文化上分析，現(xiàn)代民商法作為實(shí)現(xiàn)和保護(hù)私權(quán)的基本法律，其要旨是通過(guò)保護(hù)法律上自由、平等的個(gè)人自決的權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)和保護(hù)他們的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和經(jīng)營(yíng)權(quán)利，以私法自治為原則，以有限的國(guó)家干預(yù)為例外?，F(xiàn)代民商法脫胎于近代民商法，后者基于私人所有、契約自由和自己責(zé)任三大原則的一整套民商事法律制度安排，在給社會(huì)成員帶來(lái)自由競(jìng)爭(zhēng)和法律形式上平等的同時(shí)，也使置身其中的弱勢(shì)群體在事實(shí)上變得不自由和不平等，從而成為被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境無(wú)情拋棄的人群。現(xiàn)代民商法為了實(shí)現(xiàn)公平而自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，不得不承繼近代民商法
8、的基本原理，把所有的人不
