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《談述論洪大容的哲學思想和文化意識》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、談述論洪大容的哲學思想和文化意識論洪大容的哲學思想和文化意識論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于論洪大容的哲學思想和文化意識的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于宇宙論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,是在西方科學和哲學思想尚未介紹到朝鮮的情況下提出的，它們不僅影響了朝鮮，也影響了一些中國文人，他的“華夷一也”的文化意識直接影響了朝鮮北學派的文化活動。 洪大容；哲學思想；文化意識；醫(yī)山問答 1002-2007(2011)01-0001-07 2010-08-20 金柄珉，男，朝鮮族，延邊大學校長，教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向
2、為朝[摘要]洪大容作為朝鮮北學派思想與文化的先驅(qū)者，他的《醫(yī)山問答》等作品集中反映了其哲學思想、文化意識的深度與特征。他的地動說理論和宇宙時空無限性理論是在西方科學和哲學思想尚未介紹到朝鮮的情況下提出的，它們不僅影響了朝鮮，也影響了一些中國文人，他的“華夷一也”的文化意識直接影響了朝鮮北學派的文化活動?！ 關(guān)鍵詞]洪大容；哲學思想；文化意識；醫(yī)山問答 []A[]1002-2007(2011)01-0001-07 [收稿日期]2010-08-20 [簡介]金柄珉，男，朝鮮族，延邊大學校長，教授、博士生導(dǎo)師，
3、主要研究方向為朝鮮-韓國文學、中朝(韓)比較文學。(延吉133002) 洪大容(1731—1783)，字德保，號湛軒，是朝鮮18世紀后半期著名的實學家和天文學家。他作為18世紀后半期崛起的北學派思想文化先驅(qū)，以其進步的哲學思想和文化意識，對北學派的形成和發(fā)展給予了巨大影響。北學派的樸趾源、樸齊家、李德懋和柳得恭等中堅人物均在不同程度上接受了洪大容的思想，并以嶄新的哲學思維和文化意識，開展文化活動和文學活動。所以，研究洪大容的哲學思想，對把握北學派的文化活動和文學活動及其性質(zhì)具有重要作用?！ 『榇笕菰谄渲錾?/p>
4、涯中，先后完成了《心性問》、《論心說》、《林下經(jīng)論》和《醫(yī)山問答》等哲學論文和哲理小說。除此之外，在他的書信和筆談中，也都體現(xiàn)了他的哲學思想。其中，已被認定為遺稿的對話體哲理小說的《醫(yī)山問答》更為后人所重視，它集中反映了哲學思想的深度與特征。在作品中，實翁與虛子的爭論式對話，集中反映了的哲學思想，實翁可謂是作家思想的代言人。由此，本文試圖通過分析作品中人物實翁的哲學思想，具體探索一下洪大容的自然哲學思想與文化意識?！ ∫弧 夺t(yī)山問答》中揭示的哲學思想內(nèi)容范圍很廣，它不僅包括自然哲學領(lǐng)域，也包括認識論和文
5、化哲學領(lǐng)域。但是，其中特別令人矚目的是通過實翁的形象所反映出的自然哲學思想?！ 《鞲袼乖赋觯骸白匀唤缰衅毡樾缘男问骄褪欠▌t……對自然界的一切真實的認識，即是對永恒和無限的認識?！盵1](341)宇宙是自然界的龐大實體，古今中外的哲學家無一不重視它的本源、組成、結(jié)構(gòu)以及變化等。這種不斷探索的過程，就是人類哲學思維逐漸深化的過程。從古代西方的亞里士多德到近代西方的薩特，以及從古代中國的管子到近代中國的孫中山，他們都把對宇宙的認識作為自己的哲學前提。洪大容也不例外。洪大容通過作品中的人物實翁，首先提出了宇宙的生成理由
6、。實翁對虛子提出的理由，即揭示天地根源的理由，做出了如下回答：“太虛遼闊，充塞者氣也，無內(nèi)無外，無始無終，積氣汪洋，凝聚成質(zhì)，周布虛空，旋轉(zhuǎn)停住，所謂地日月星是也?！盵2](91)這里所指的“氣體”，就是形成宇宙萬物的原始物質(zhì)?！笆澜缯嬲慕y(tǒng)一性，在于它的物質(zhì)性?！盵3](41)宇宙世界由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)依據(jù)一定的法則，從一種形態(tài)向另一種形態(tài)進行轉(zhuǎn)化。與此同時，物質(zhì)既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。離開了物質(zhì)，便不可能存在所謂精神、思維、意志和理性。對這些的肯定與否，是唯物論與唯心論的試金石。實翁所提出的宇宙生成觀是唯物的
7、，從而不僅強調(diào)了世界的物質(zhì)性，而且，還強調(diào)了物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)換。洪大容很早就從唯物論的宇宙生成觀出發(fā)，提出了“氣一元論”的哲學思想，批判了主理論者的唯心論哲學見解(見其《心性問》和《答徐成的“論心說”》)。洪大容的這種意識，在《醫(yī)山問答》中通過實翁進一步變得具體化：“拘于陰陽，泥于理義，不察天道，先儒之過也?！盵2](89)這里所指的“天道”，便是宇宙物質(zhì)世界的法則，亦即超越主觀理念范疇的客觀法則。事實上，洪大容是立足于宇宙的物質(zhì)性原則，批判和否定了理一元論者的唯心論哲學的本質(zhì)。 在《醫(yī)山問答》中，不但提出了宇宙萬
8、物的本源和生成理由，還揭示了宇宙的運動法則。洪大容在自己天文學研究的基礎(chǔ)上，提出了地動說理論，進而否定了地球靜態(tài)說及地球中心說。在古代東方，有論洪大容的哲學思想和文化意識由寫論文的好幫手.zbjy.提供,.“蓋天說”和“渾天說”等樸素的宇宙結(jié)構(gòu)理論。這些理論都程度不同地把地球當作宇宙的中心，并由此出發(fā)鼓吹地球靜態(tài)說。所謂“天圓地方說”就是其中的一例。當然，上述的宇宙認識不
