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《簡析中國人人格特質(zhì)的理論與哲學(xué)反思》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、簡析中國人人格特質(zhì)的理論與哲學(xué)反思中國人人格特質(zhì)的理論與哲學(xué)反思論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于中國人人格特質(zhì)的理論與哲學(xué)反思的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于人格論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要：中國本土心理學(xué)認(rèn)為，源自西方的人格特質(zhì)理論難以全面客觀地解讀中國人的人格，所以，其對中國人人格特質(zhì)進(jìn)行了本土化的實證研究與理論建構(gòu)。雖然中國本土心理學(xué)推動了人格理論在中國的新發(fā)展，增進(jìn)了人們對國民人格的認(rèn)識，然而它仍然沒有完全走出西方心理學(xué)的研究框架，沒有充分認(rèn)識到社會現(xiàn)實對人格的影響與決定作用。從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)，對中國人人格特質(zhì)
2、進(jìn)行理論的再探索，可以凝練出愛面子、重人情、向善、重才干與尚和五個中心特質(zhì)。這些人格特質(zhì)對建構(gòu)社會主義和諧社會具有積極與消極的雙重影響?！ ￡P(guān)鍵詞：中國人；人格特質(zhì)；和諧社會 ?。篈DOI：10.3963/j.issn.16716477.2013.03.011 人格特質(zhì)理論是由奧爾波特首次提出來的，為探索人格結(jié)構(gòu)，他與奧博特合作，從英語詞典中查找了約18000個描繪人格的詞匯，對其進(jìn)行分析整理?？ㄌ貭柺艽藛l(fā)，對奧爾波特和奧博特的詞表作聚類和因素分析，提出了16種人格特質(zhì)。圖普斯和克里斯特爾在卡特爾的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了著名的
3、“大五”人格結(jié)構(gòu)模型，認(rèn)為人格由外傾性、宜人性、盡責(zé)性、神經(jīng)質(zhì)和開放性五個穩(wěn)定的人格特質(zhì)構(gòu)成。由此可見，西方著名的人格特質(zhì)理論主要是運用詞匯分析的研究策略建構(gòu)起來的。這些源自于西方的人格特質(zhì)理論被傳播和推廣到中國之后，人們逐漸認(rèn)識到他們并不能較好地解讀中國人的人格，這就客觀地推動了心理學(xué)本土化的研究?！ ∫弧⒅袊就列睦韺W(xué)的人格特質(zhì)觀 中國本土心理學(xué)興起于20世紀(jì)的80年代，它從理論上顛覆了西方心理學(xué)的話語霸權(quán)，喚起了本土化研究的自覺[1]，開展了大量的本土化研究，人格特質(zhì)理由便是其中的核心內(nèi)容之一。中國學(xué)者在研究過程中
4、，逐漸形成了一定的人格特質(zhì)觀，具體如下?！ 〉谝唬鞣降娜烁裉刭|(zhì)理論不具有普適性，中國應(yīng)開展人格本土化的研究。盡管我國學(xué)者研究人格的角度不盡相同，但卻普遍認(rèn)為，西方的人格特質(zhì)理論并不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，并不能完全適用于擁有著不同文化的所有國家，所以開展本土化或中國化的人格研究勢在必行[2]。構(gòu)建和諧社會提出了許多亟待解決的人格與社會心理學(xué)的理由，這就要求我們進(jìn)行中國化研究[3]。只有在充分考慮中國的文化背景和社會制度的基礎(chǔ)上建立起來的具有中國特色的人格理論，才能用來描述、解釋、預(yù)測和干預(yù)中國人的行為，實現(xiàn)人格研究自
5、身的應(yīng)用價值[4]。開展人格本土化或中國化的研究已成為多數(shù)有識之士的共識?！ 〉诙栽~匯分析法為核心，對中國人人格特質(zhì)進(jìn)行多元的理論建構(gòu)。雖然我國著名學(xué)者所提出來的人格特質(zhì)理論不盡相同，但是他們卻有著一個相似甚至相同的研究路徑，那就是沿用了西方的詞匯分析法。這種研究策略有一個前提假設(shè)，即，“在人們生活中，與人格有關(guān)的一切活動及個體差異最終都會被編碼到他們的語言中去，其活動和差異越重要，就越有可能由一個單獨的詞來描述……盡可能收集和窮盡在一定語言系統(tǒng)中的人格詞匯，據(jù)此分析提煉人格中國人人格特質(zhì)的理論與哲學(xué)反思由專注畢業(yè)論文
6、與職稱論文的.zbjy.提供,.構(gòu)成的基本特質(zhì)，就成為了人格特質(zhì)學(xué)者們幾乎共同的‘偏愛’，并逐漸滲透在今天的各種取向的研究里，成為了現(xiàn)代人格心理學(xué)的一種常用策略”[5]。我國學(xué)者對這種研究策略進(jìn)行了拓展性的應(yīng)用，他們以漢語詞匯和諺語或古代經(jīng)典為基礎(chǔ)，以中國人為被試，進(jìn)行理論的構(gòu)建。最早從中文人格特質(zhì)形容詞入手研究人格結(jié)構(gòu)的是楊國樞與彭邁克[6]，他們采用150個形容詞得到了共同而獨立的三個主要因素，即善良誠樸—陰險浮夸，精明干練—愚蠢懦弱以及熱情活潑—嚴(yán)肅呆板。王登峰和崔紅[7]1393從《現(xiàn)代漢語詞典》中挑選出6156個
7、描述人類行為差異的術(shù)語，對其進(jìn)行分類和簡化，建立了“大七”人格結(jié)構(gòu)模型，認(rèn)為中國人的人格特點有七個，分別為外向性、善良、行事風(fēng)格、才干、情緒性、人際關(guān)系和處事態(tài)度。而燕國材和劉同輝[8]則是挑選一組最能集中體現(xiàn)人性特征、道德因素與民族精神的詞匯來研究人格特征，他們認(rèn)為中國人的人格由仁、義、禮、智、信五個因素構(gòu)成。雖然國內(nèi)其他的人格特質(zhì)理論有些并未直接采用詞匯分析法，但是也與其有一定的關(guān)聯(lián)。比如張建新和周明杰[9]提出了人格特質(zhì)六因素假說，他們認(rèn)為人格特質(zhì)由情緒穩(wěn)定性、認(rèn)真-責(zé)任性、宜人性、外向-內(nèi)向性、人際關(guān)系性和開放性構(gòu)
8、成。不言而喻，這是以“大五”人格結(jié)構(gòu)模型為參照對象來進(jìn)行研究的?？梢姡~匯分析法是當(dāng)前我國學(xué)者研究人格特質(zhì)采用的核心策略，運用這種策略推動了中國人格理論的創(chuàng)新，增進(jìn)了我們對國民人格的認(rèn)識?！ 《摹艾F(xiàn)實的個人”出發(fā)，對中國人人格特質(zhì)的理論再探索 通過回顧與總結(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)中外著名的人格特質(zhì)理論不是
