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1、試論“形似體”論略文 [關(guān)鍵詞]：詩歌風(fēng)格 形似體 元嘉體 特點 [論文摘要]：當(dāng)“巧構(gòu)形似”由一種表現(xiàn)方法變成一種藝術(shù)風(fēng)尚而被人們所追奉，也就意味著一種成熟的藝術(shù)風(fēng)格即將形成。“形似體”正是這一風(fēng)格特點的理論概說，與“元嘉體”這一表述相比較，用它來指稱元嘉詩歌的時代特點似乎更為切實和準(zhǔn)確，因為它抓住了元嘉三大家詩歌所具有的共同特點，即“巧構(gòu)形似”?！靶嗡企w”基本的美學(xué)特點是：對自然景物外形的高度逼真的模仿和描繪。 筆者曾撰文對晉宋之際主要是元嘉時期“巧構(gòu)形似”這一現(xiàn)象作過粗淺的探究(刊發(fā)在《江淮論壇)2005年第4期)，但感覺“巧似”問題似乎并沒有得到完滿的解決，特別是在“巧似”
2、風(fēng)尚影響下所形成的“形似體”理當(dāng)成為論述中的一部分，卻在拙文中給遺漏了，因此覺得尚有再行文補充論述之必要?！ ”娝苤?，在文學(xué)史上。當(dāng)一種藝術(shù)表現(xiàn)方法為眾人所追捧，便形成為一種藝術(shù)風(fēng)尚，而藝術(shù)風(fēng)尚的形成也往往容易成就一種藝術(shù)風(fēng)格的誕生?！扒伤啤北闶侨绱?，由“巧似”到“尚巧似”再到形成“形似體”正好驗證了這樣一個文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。作為藝術(shù)表現(xiàn)方法的“巧似”和作為藝術(shù)風(fēng)尚的“尚巧似”，在拙文《論“巧構(gòu)形似”》中已作了較為詳細(xì)的分析。本文要完成的任務(wù)就是：對作為藝術(shù)風(fēng)格的“形似體”及其美學(xué)特點作一番考察。 “巧構(gòu)形似”成為元嘉時期一股重要的創(chuàng)作風(fēng)氣，這從當(dāng)時批評家的評論中看得清楚?！段男牡颀垺?/p>
3、物色》：“自近代以來，文貴形似，窺情風(fēng)景之上。鉆貌草木之中”；《詩品·上》“宋臨川太守謝靈運”：“其源出于陳思，雜有景陽之體。故尚巧似”；《詩品·中=》‘．宋光祿大夫顏延之”：“其源出于陸機，尚巧似”；《詩品·中》“宋參軍鮑照”：“然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險俗者，多以附照”。而這股風(fēng)氣實際上已經(jīng)促成了一種藝術(shù)風(fēng)格的形成，即我們所要探討的“形似體”，但對它作理論上的概說和解釋卻是在唐代的事情，署名為崔融的最早完整地提出“形似體”這一概念并對其作了理論闡述?！段溺R秘府論·地卷·十體》： 一。形似體；二，氣質(zhì)體；三。情理體；四。直置體；五，雕藻體；六。映帶體；七，飛動體；八，
4、婉轉(zhuǎn)體；九，清切體；十，菁華體?！ ⌒嗡企w者，謂貌其形而得其似，可以妙求，難以粗測者也。詩日：“風(fēng)花無定影，露竹有余清?！庇衷啤坝称謽湟筛?，入云峰似滅?！比绱思葱嗡浦w也。 值得注意的是，這里所謂的“體”指的是一種“詩格”，唐人喜歡講“詩格”，這個“格”與我們當(dāng)代文藝?yán)碚摰摹帮L(fēng)格”有聯(lián)系也有區(qū)別?！霸姼瘛敝案瘛庇小案衤伞薄ⅰ案袷健钡暮x，將某種有代表性的方法、藝術(shù)特點定格，以用于創(chuàng)日月揣摩，提高創(chuàng)作水平，這可以說是唐人對“詩格”感興趣的最主要原因；這其中當(dāng)然也有我們今天所說風(fēng)格的成分，因為一種寫作方法也好，藝術(shù)特點也罷，當(dāng)它相對穩(wěn)定和成熟的時候，也就必然形成為一種藝術(shù)風(fēng)格。比如，崔融
5、對“形似體”的解釋，“可以妙求，難以粗測”，正是司空圖《二十四詩品》“沖淡”所謂的“脫有形似，握手已違”，也即戴叔倫所崇尚的：“詩人之辭，如藍(lán)田日暖，良玉生煙”(司空圈《與極浦談詩書》)。因此，我們說崔融的“形似體”一說已經(jīng)具有風(fēng)格論意義。[1] 盡管“形似體”最初是由唐人作出理論解釋，但從風(fēng)格角度考察“形似”問題的卻是六朝的沈約，不難看出，所謂“十體”的前“三體”就直接來自沈約?！端螘ぶx靈運傳論》： 自漢至魏四百余年，辭人才子，文體三變，相如工為形似之言，二班長于情理之說，子建仲宣以氣質(zhì)為體，并標(biāo)能擅長，獨映當(dāng)時。 這里所謂的“文體”并非指的體制，乃是指文學(xué)的風(fēng)格，也就是說有三
6、種主要的文學(xué)風(fēng)格在期問粉墨登場。對這段話，劉良的 宋年號。顏鮑謝諸公之詩?！ ∷^“以時而論”，就是以年號來概稱這一時期的具有代表性的作家作品之風(fēng)格。(注意：這個“體”就是我們今天理論所說“文學(xué)風(fēng)格”，而不是體制或體式，更不是體裁。)一般文藝?yán)碚搶⑦@種文學(xué)風(fēng)格稱之為時代風(fēng)格，因此，元嘉時期詩歌的時代風(fēng)格就體現(xiàn)在“元嘉體”上。如果要問，元嘉時期的詩歌具有怎樣的時代特點，用嚴(yán)羽的答案就是，一言以蔽之：“元嘉體”。這一回答表面看來言簡意賅，實際上正好遮蔽了我們所追尋的答案，很明顯，嚴(yán)羽是將活躍于元嘉時期的顏謝鮑三家詩統(tǒng)稱為“元嘉體”，但我們肯定要繼續(xù)追問：顏謝鮑的詩歌又具有怎樣的時代共同性呢
7、?它們各自的獨特個性又體現(xiàn)在哪里?這樣一問，不難發(fā)現(xiàn)；“元嘉體”既無助于我們認(rèn)識元嘉詩歌的共同風(fēng)貌，也無形中消解了三家詩的獨特個性。其實，嚴(yán)羽所說的“元嘉體”包括三體，蕭子顯從一個側(cè)面說了出來： 令之文章，雖眾，總而為論，略有三體：一則啟心閑繹。托辭華曠，雖存巧綺，終至迂回，宜登公宴，本非準(zhǔn)的；而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此體之源，出靈運而成也。此則緝事比類，非對不發(fā)，博物可嘉，識成拘制?；蛉韫耪Z，用申今情，崎嶇牽
