現(xiàn)今視角下兒童觀(guān)的剖析

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1、現(xiàn)今視角下兒童觀(guān)的剖析　　【摘要】隨著電視媒介、大眾媒介特別是兒童媒介的出現(xiàn)，兒童能夠獲取充分的信息資源、娛樂(lè)資源和知識(shí)資源，兒童與成人之間的差別也越來(lái)越小，走向成人的年齡也越來(lái)越早。在此形勢(shì)下，教育者應(yīng)樹(shù)立正確的兒童觀(guān)：兒童是需要精心培育的花蕾，兒童是天生的游戲精靈，兒童是正在成長(zhǎng)中的兒童。　　【關(guān)鍵詞】花蕾游戲者兒童　　現(xiàn)今視角下的兒童觀(guān)剖析　　一、兒童期　　兒童，從其年齡階段的劃分來(lái)說(shuō)，不同的研究領(lǐng)域?qū)τ趦和哪挲g界定都不一樣。兒童包含人類(lèi)的特點(diǎn)，同時(shí)是生物的、心理的、社會(huì)的、感情的、理性的；從社會(huì)來(lái)說(shuō)包含著歷史的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和宗教的等等方面。兒童時(shí)期就是一個(gè)

2、從不成熟到成熟，從不定型到定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期?！　《?shù)立正確的兒童認(rèn)識(shí)觀(guān)　　21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，無(wú)論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)都施加給兒童過(guò)多的壓力，把兒童過(guò)早的當(dāng)成人來(lái)看待，接受不同方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。在新環(huán)境下，我們應(yīng)該更加正確的審視兒童，看待兒童?！　。ㄒ唬﹥和切枰呐嘤幕ɡ佟　≌驹趦和瘜W(xué)校教育的立場(chǎng)上，夸美紐斯的“種子論”，裴斯泰洛齊的5“園丁說(shuō)”，福祿貝爾的“兒童是花木，教師是園丁”，都指出教育者應(yīng)當(dāng)研究?jī)和砷L(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，研究?jī)和砷L(zhǎng)的環(huán)境，立根于兒童的世界，這樣的教育內(nèi)容才能為兒童真正掌握。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是花朵，教師是精心培育他們的園丁，他應(yīng)當(dāng)

3、相信種子生長(zhǎng)的能力，準(zhǔn)備好適當(dāng)?shù)耐寥?，全力為其花木的生長(zhǎng)創(chuàng)造適合的條件。　　站在家庭教育的立場(chǎng)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：新時(shí)代的兒童就像溫室里的花朵，沒(méi)有陽(yáng)光的照耀，沒(méi)有雨露的滋潤(rùn)，也沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)吹雨打。在當(dāng)今4-2-1的家庭模式中，家長(zhǎng)都對(duì)孩子投入了無(wú)盡的愛(ài)，捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。孩子是需要精心培育的花蕾，但是培育的過(guò)程要掌握花朵生長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，才能使花蕾綻放出最美的姿態(tài)?！　≌驹谏鐣?huì)教育的立場(chǎng)上，社會(huì)中各種關(guān)系包括環(huán)境對(duì)兒童這顆亟待培育的花蕾有深刻的影響。我們最?？吹降氖枪鎻V告中存在的仁義禮智信等等的畫(huà)面經(jīng)常隱性的影響孩子在家庭、幼兒園及社會(huì)中的行為表

4、現(xiàn)。行為的力量是偉大的，處在不同的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境中，兒童那好模仿的天性會(huì)促使他們學(xué)習(xí)到自己看到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。兒童是需要精心培育的花蕾，社會(huì)是很好的培育基地?！　。ǘ﹥和翘焐挠螒蚓`　　游戲是幼兒最主要的活動(dòng)形式。兒童是一個(gè)玩耍的精靈，而不是別的什么。要問(wèn)兒童為什么玩耍就如同問(wèn)兒童為什么是兒童一樣。嬰幼兒在出生后不久時(shí)間就學(xué)會(huì)了“拍手”“恭喜”“歡迎、再見(jiàn)”等簡(jiǎn)單游戲。生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹絻和两谧陨淼挠螒騽?chuàng)作中，兒童就是天生的游戲精靈，他們愛(ài)玩的天性促使他們健康的成長(zhǎng)。5　　從某種意義上說(shuō)，游戲是兒童的一種發(fā)展方式。幼兒游戲?qū)τ變旱母鞣矫姘l(fā)展均有深層次的意

5、義。通過(guò)兒童自發(fā)的各種游戲，可以發(fā)展他們的合作能力、想像力、創(chuàng)造性思維能力和適應(yīng)生活的能力。如幼兒在角色游戲和表演游戲中，通過(guò)角色扮演可以接觸到不同的人物形象，了解不同的人物性格，在和同伴的交往和合作中學(xué)會(huì)如何合作與與人交流，促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展?！　?歲時(shí)，兒童告別了游戲的世界，進(jìn)入了學(xué)校的天地。從此，他們就必須在課余、假期或節(jié)日里尋找游戲時(shí)間。隨著時(shí)代的迅速變遷和發(fā)展，電子和圖像結(jié)合產(chǎn)生了電視、電腦，區(qū)別童年和成年之間界限的歷史根基被破壞殆盡，從而忽略了那些最傳統(tǒng)的、原始的游戲，讓他們封閉在自己的世界中，少了與別人的溝通和理解。兒童是天生的游戲精靈，我們要關(guān)注的是他

6、們的自然天性，不要因外在事物的影響而泯滅了這一天性，滯后了孩子的發(fā)展?！　。ㄈ﹥和钦诔砷L(zhǎng)中的兒童　　兒童可以被認(rèn)為是家長(zhǎng)的一面鏡子，是發(fā)明者、創(chuàng)造者、藝術(shù)家、科學(xué)家、上帝派往人間的天使……事實(shí)上，兒童僅簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的是兒童，而且是正在成長(zhǎng)中的兒童。5　　從古到今，對(duì)于兒童便有神童崇拜一說(shuō)，小到家庭大到社會(huì)都以培養(yǎng)神童為傲。家長(zhǎng)存在攀比心理或是望子成龍的心理，過(guò)早地對(duì)孩子進(jìn)行識(shí)字教育，熟不知這些孩子只是機(jī)械的把這些漢字刻印在腦海中，而并不懂它們真正的意思。盧梭曾說(shuō)過(guò)：如果他們沒(méi)有真正的概念，他們就不會(huì)有真正的記憶，他們?cè)谀X中記上一串莫名其妙的符號(hào)，對(duì)他們有什么用處呢？在

7、學(xué)習(xí)事物的過(guò)程中，他們豈不是也就學(xué)會(huì)了那些符號(hào)嗎？　　兒童是天真的，是好奇的，是活潑好動(dòng)的，是蘊(yùn)藏巨大潛能的人。他們是以?xún)和难酃饪词挛铮詢(xún)和乃季S想問(wèn)題，以?xún)和姆绞阶鍪虑?。家長(zhǎng)須認(rèn)識(shí)到兒童的發(fā)展是一個(gè)自然的過(guò)程，在不同的年齡階段有著不同的身心發(fā)展特點(diǎn)和生活需要。教育家盧梭認(rèn)為兒童期的存在是自然規(guī)律。他說(shuō)：大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。人們應(yīng)當(dāng)尊重兒童，尊重兒童期。因此，我們的教育應(yīng)遵循兒童的成長(zhǎng)規(guī)律，在不同的年齡階段制定合理的教育目標(biāo)，按照兒童的身心發(fā)展規(guī)律去引導(dǎo)幼兒的發(fā)展。　　三、認(rèn)識(shí)兒童，我們?cè)诼飞稀　和钦l(shuí)？怎樣