法律史視野下的宋代“鄉(xiāng)原體例”述略

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1、法律史視野下的宋代“鄉(xiāng)原體例”述略摘要：鄉(xiāng)原體例是宋代社會(huì)及司法活動(dòng)中的固有詞匯，是百姓在生活交往中逐漸形成的具有規(guī)范性意義的準(zhǔn)則。鄉(xiāng)原體例經(jīng)常出現(xiàn)在朝廷立法之中，是司法官裁判鄉(xiāng)村訴訟案件的重要依據(jù)之一。鄉(xiāng)原體例廣泛運(yùn)用于與朝廷有關(guān)經(jīng)濟(jì)交易的行政管理事務(wù)之中，反映了宋代關(guān)注民生、重視的司法理念。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)原體例鄉(xiāng)村訴訟司法傳統(tǒng)宋代論文代寫中圖分類號(hào)：D929文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B：1672-1020(2013)01-0056-07宋代歷史文獻(xiàn)及鄉(xiāng)村訴訟中經(jīng)常出現(xiàn)鄉(xiāng)原體例一詞，并且鄉(xiāng)原體例也是宋代特有詞匯。目前，我國(guó)學(xué)界對(duì)于鄉(xiāng)原體例問題尚未

2、進(jìn)行深入探討，通論認(rèn)為鄉(xiāng)原體例是鄉(xiāng)村習(xí)慣或民間慣例。相較而言，日本學(xué)界對(duì)于宋代鄉(xiāng)原體例的討論似乎更有興趣。日本學(xué)者高橋芳郎對(duì)這一通論表示質(zhì)疑，他通過對(duì)浙西水利事務(wù)的研究而得出結(jié)論：鄉(xiāng)原體例是官府處理民事的從前的方式和規(guī)定①。而日本學(xué)者柳田節(jié)子通過詳細(xì)考證反駁了高橋芳郎的意見。她認(rèn)為鄉(xiāng)原體例是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐而成為鄉(xiāng)村的固定習(xí)慣，且政府權(quán)力機(jī)構(gòu)也認(rèn)可民間的某些慣例。②我國(guó)學(xué)者包偉民、傅俊則在日本學(xué)者的基礎(chǔ)上提出鄉(xiāng)原體例作為地方慣例，具有官方和民間兩個(gè)面相。③筆者認(rèn)為，諸位學(xué)者的論斷頗具說服力，但猶有可商榷、探討空間。其一，學(xué)界常將鄉(xiāng)俗、

3、鄉(xiāng)法等詞與鄉(xiāng)原體例混淆在一起，如包偉民、傅俊在《宋代鄉(xiāng)原體例與地方官府運(yùn)作》一文中將鄉(xiāng)俗與鄉(xiāng)土舊例、本鄉(xiāng)則例等一律以鄉(xiāng)原體例統(tǒng)稱之。殊不知鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)法與鄉(xiāng)原體例有著不同的含義。其二，學(xué)界以往對(duì)鄉(xiāng)原體例的研究主要集中討論宋代專制權(quán)力對(duì)農(nóng)民進(jìn)行統(tǒng)治的實(shí)際狀況，而從法律史的視角考察鄉(xiāng)原體例的性質(zhì)及其在鄉(xiāng)村訴訟中的作用，分析鄉(xiāng)原體例這一詞匯背后所蘊(yùn)含的宋代司法傳統(tǒng)中理性與經(jīng)驗(yàn)，目前還鮮有所論。本文試圖在學(xué)界已有成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討這些問題，以鄉(xiāng)原體例為切入點(diǎn)，給出新的解釋?！劲俑邩蚍祭桑骸端未阄魅侵薜貛У乃麘T例》，《北海道大學(xué)文學(xué)部

4、紀(jì)要》2911，1981年。②柳田節(jié)子：《宋代鄉(xiāng)原體例考》、《宋代的規(guī)范與習(xí)俗》，宋代史研究會(huì)研究報(bào)告第五集，1995年版；柳田節(jié)子：《宋代的父老關(guān)于宋代專制權(quán)力對(duì)農(nóng)民的支配》，游彪譯，載于《漆俠先生紀(jì)念文集》，河北大學(xué)出版社2002版。③包偉民、傅?。骸端未l(xiāng)原體例與地方官府運(yùn)作》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2008年第3期?！恳?、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)法與鄉(xiāng)原體例之辨宋代歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)的鄉(xiāng)法一詞，其義旨與鄉(xiāng)俗相近。如《宋刑統(tǒng)》卷十八《賊盜律》所載諸蕃客及使蕃人宿衛(wèi)子弟，欲依鄉(xiāng)法燒葬者聽，緣葬所須亦官給?！端涡探y(tǒng)》卷二十七《雜律》中的

5、諸失火及非時(shí)燒田野者，笞五十。注云，非時(shí)謂二月一日以后，十月三十日以前。若鄉(xiāng)土異宜者，依鄉(xiāng)法。若鄉(xiāng)土異宜者，依鄉(xiāng)法謂北地霜早，南土晚寒，風(fēng)土亦既異宜，各須收獲總了，放火時(shí)節(jié)不可一準(zhǔn)令文，故云各依鄉(xiāng)法。這里出現(xiàn)的鄉(xiāng)法一詞與鄉(xiāng)俗、土俗的含義基本一致，指的是一定區(qū)域內(nèi)民眾在長(zhǎng)期勞作中傳承下的生活文化。鄉(xiāng)原體例與鄉(xiāng)俗的主要區(qū)別在于鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)法的涵義更宏大，而鄉(xiāng)原體例則具有更明顯的規(guī)范性意義。其一，《說文解字》上說例，比也。宋人王應(yīng)麟亦曾言比者例也。所謂例者，系指以前事的處理作為后事處理標(biāo)準(zhǔn)的成例。①鄉(xiāng)原體例本身就是百姓在生產(chǎn)、生活中逐漸形成

6、的具有規(guī)范性意義的準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則一旦成立就會(huì)對(duì)之后發(fā)生的類似的事件的處理具有約束力。其二，綜觀宋代歷史文獻(xiàn)，鄉(xiāng)原體例有一個(gè)明顯特征，即鄉(xiāng)原體例的內(nèi)容往往與價(jià)格、數(shù)額、交易程式密切相關(guān)，為國(guó)家立法所認(rèn)可的鄉(xiāng)原體例的有關(guān)事項(xiàng)，主要涉及官田經(jīng)營(yíng)中的田租繳納、國(guó)家統(tǒng)一的度量衡制、國(guó)有財(cái)產(chǎn)的借貸與買賣等事務(wù)。當(dāng)然，鄉(xiāng)原體例使用具有一定的地域性限制，不同地區(qū)的鄉(xiāng)原體例內(nèi)容有所不同，史載中有江浙之例、建陽鄉(xiāng)例、湖湘鄉(xiāng)例等語。盡管地域不同，但這些鄉(xiāng)原體例都具有上述特征?；诖耍疚乃芯康泥l(xiāng)原體例，主要包括鄉(xiāng)例、鄉(xiāng)村例、民間例、鄉(xiāng)原例、民間主客之

7、例、鄉(xiāng)土舊例、本鄉(xiāng)則例等。盡管鄉(xiāng)原體例的制定者并不一定是官府，也不一定通過文字載體保存，然而，在一定區(qū)域內(nèi)，鄉(xiāng)原體例是百姓在生活交往中逐漸形成的具有規(guī)范性意義的準(zhǔn)則，從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)原體例也是宋代普通民眾過日子的規(guī)則和邏輯的表現(xiàn)。鄉(xiāng)原體例源于鄉(xiāng)村生活習(xí)慣，反映了宋代鄉(xiāng)村社會(huì)自我組織、調(diào)適的能力。同時(shí)，一些鄉(xiāng)原體例的規(guī)范性意義也為國(guó)家法令所認(rèn)可。官府通過各種形式的律令、敕令確認(rèn)某些鄉(xiāng)原體例的作用，從而將鄉(xiāng)原體例納入到官府運(yùn)作法則體系中來。在文獻(xiàn)中，國(guó)家立法對(duì)鄉(xiāng)原體例的認(rèn)可主要通過在令文中表述依鄉(xiāng)例等語句來表現(xiàn)。如，《天圣令賦役令》

8、載：諸貯米處，折粟米一斛，輸米六斗。其雜折皆隨土毛，準(zhǔn)當(dāng)鄉(xiāng)時(shí)價(jià)。②又如，《慶元條法事類》卷四十九《農(nóng)桑門》載諸人戶開耕鹼地種成苗稼者，令、佐親詣驗(yàn)實(shí)，標(biāo)立頃畝四至，取鄉(xiāng)例立定稅租，以五分為額，仍免四料催科③；諸陸田興修為水田者，稅依舊額輸納，即經(jīng)五