論析價(jià)值理論三題——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論、商品價(jià)值論

《論析價(jià)值理論三題——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論、商品價(jià)值論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、論析價(jià)值理論三題——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論、商品價(jià)值論　　[論文關(guān)鍵詞]勞動(dòng)價(jià)值論；商品價(jià)值論；剩余價(jià)值論；價(jià)值　　[論文摘要]研究勞動(dòng)價(jià)值論，必須代表廣大勞動(dòng)人民的根本利益，堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基本觀點(diǎn)，這是發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)和前提。商品價(jià)值問題不是單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)問題，只有上升到哲學(xué)的高度，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。按勞分配可以調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性；按資分配可以調(diào)動(dòng)投資者的積極性；按生產(chǎn)要素分配有利于資源優(yōu)化配置，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。在這種新形勢(shì)下，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)馬克思的剩余價(jià)值論。價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。自從經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就

2、有不同的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期以來爭(zhēng)論不休，至今沒有形成共識(shí)。2001年以來，我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表了大量的文章，研究?jī)r(jià)值理論，開展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。本文從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、商品價(jià)值論、剩余價(jià)值論進(jìn)行探索，供學(xué)術(shù)界參考。一、勞動(dòng)價(jià)值論勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值不僅是馬克思主義的價(jià)值觀，同時(shí)也是廣大勞動(dòng)人民的價(jià)值觀。研究勞動(dòng)價(jià)值論，必須代表廣大勞動(dòng)人民的根本利益，堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基本觀點(diǎn)，這是發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)和前提。否認(rèn)這個(gè)基本觀點(diǎn)，就不是勞動(dòng)價(jià)值論，而是別的價(jià)值理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊提出生產(chǎn)三要素(勞動(dòng)、資本、土地)共同創(chuàng)造價(jià)值論。他講的生產(chǎn)是資本

3、主義商品生產(chǎn)，他講的價(jià)值是商品的效用，即使用價(jià)值。我國(guó)學(xué)術(shù)界也有人提出這種觀點(diǎn)，因此引起學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的關(guān)鍵是對(duì)“創(chuàng)造”的理解問題。在生產(chǎn)三要素中，只有人的勞動(dòng)具有積極性和創(chuàng)造性，其他生產(chǎn)要素(土地、資本)都是被動(dòng)的因素，本身并不具有創(chuàng)造性。因此，我們只能說勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，不能說土地創(chuàng)造價(jià)值，更不能說資本創(chuàng)造價(jià)值。生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論把主體(創(chuàng)造者)與客體(創(chuàng)造物)混為一談，把人與物等量齊觀，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀，不是馬克思主義的價(jià)值觀。堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基本觀點(diǎn)，并不否認(rèn)其他生產(chǎn)要素(土地、資本等)在價(jià)值形成中的作用，也不否認(rèn)自然資源

4、是商品使用價(jià)值和交換價(jià)值的源泉。因?yàn)椤皠?chuàng)造”和“源泉”是兩個(gè)不同的概念，不能混為一談。自然資源是天然財(cái)富，本身具有使用價(jià)值，稀缺性的自然資源具有交換價(jià)值，這是不能否認(rèn)的事實(shí)。商品交換不僅是勞動(dòng)交換，同時(shí)也是資源交換。沒有自然資源，人類就不能生存，當(dāng)然也談不上創(chuàng)造價(jià)值。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，樹立資源價(jià)值觀念，節(jié)約利用自然資源，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，具有十分重要的意義。在《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中，已經(jīng)提出了“自然資源財(cái)富”的新概念，就說明了這一點(diǎn)。商品價(jià)值源泉的邏輯關(guān)系如下:自然資

5、源人的勞動(dòng)(創(chuàng)造性)=產(chǎn)品－使用價(jià)值－商品－交換價(jià)值堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基本觀點(diǎn)，要認(rèn)清狹義勞動(dòng)價(jià)值論的局限性。狹義勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，只有物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值，非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。引起“生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)”的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的結(jié)果產(chǎn)生了寬、中、窄三種觀點(diǎn)。寬派認(rèn)為，凡是滿足社會(huì)物質(zhì)文化生活需要的勞動(dòng)都是生產(chǎn)勞動(dòng)，都創(chuàng)造價(jià)值;窄派認(rèn)為，只有物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，才創(chuàng)造價(jià)值，非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值;中派認(rèn)為，除了物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，還應(yīng)加上為生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)。爭(zhēng)了幾十年，至今未能形成共識(shí)，可謂“勞而無功”。我認(rèn)為，判斷一種勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值

6、，不能以勞動(dòng)形式(生產(chǎn)勞動(dòng)、非生產(chǎn)勞動(dòng))為界線，而應(yīng)以勞動(dòng)效果(有效勞動(dòng)、無效勞動(dòng))為標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)證明，生產(chǎn)勞動(dòng)不一定創(chuàng)造價(jià)值，例如生產(chǎn)假冒偽劣商品、制造“豆腐渣”工程，不但不創(chuàng)造價(jià)值，反而浪費(fèi)資源，污染環(huán)境，損害國(guó)家和人民的利益。非生產(chǎn)勞動(dòng)也可以創(chuàng)造價(jià)值，例如第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)勞動(dòng)雖然不生產(chǎn)商品，但是也可以創(chuàng)造價(jià)值。國(guó)民生產(chǎn)總值中就包括服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值;國(guó)際貿(mào)易中就包括商品貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易。因此可以得出結(jié)論:有效勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，無效勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，必須突破狹義勞動(dòng)價(jià)值論的局限性，創(chuàng)立廣義勞動(dòng)價(jià)值論。廣義勞動(dòng)是真正無差別的人類勞

7、動(dòng)，包括社會(huì)全體勞動(dòng)者的有效勞動(dòng)(無效勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值)。廣義價(jià)值是勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，即滿足社會(huì)需要、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所具有的意義，包括商品、知識(shí)、人才、藝術(shù)、服務(wù)的價(jià)值。廣義勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為:人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的一切價(jià)值，最終都是為了滿足人的物質(zhì)文化生活需要，都是為了人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。離開人這個(gè)社會(huì)主體，一切價(jià)值都無從談起。廣義勞動(dòng)價(jià)值論不僅符合“以人為本”的價(jià)值觀、發(fā)展觀，而且對(duì)于反對(duì)商品拜物教和拜金主義、建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明都具有歷史進(jìn)步意義。廣義勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn):勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)文明，勞動(dòng)創(chuàng)造精神文明，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值

8、。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值，只不過價(jià)值存在的形式不同罷了。發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，不僅要擴(kuò)大勞動(dòng)的外延，而且要擴(kuò)大價(jià)值的外延，即從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際出發(fā)，把抽象的勞